История немецкой литературы (романтизм). Сапрыкина Г.В. - 11 стр.

на искусство барокко как на своего рода прообраз романтизма.
Непосредственным предшественником романтического искусства, уже во
многом с ним сходным, был предромантизм. Он возникает почти
одновременно с Просвещением как оппозиция просветительскому
рационалистическому духу. Предромантики не создали законченной
художественной системы, а лишь наметили ее, поэтому предромантизм не
стал особым направлением в художественной культуре Европы и Америки.
Это переходное явление, в котором все черты раскрываются в динамике и
становлении. Отсутствие законченности, завершенности в предромантизме
объясняет, почему исследователи так настороженно относятся к термину
«предромантизм» или вовсе его отвергают. Существует и противоположная
тенденция, представленная, например, в трудах Поля Ван Тигема, в которых
предромантизм рассматривается не как определенное художественное
течение, а как целая эпоха между классицизмом и романтизмом.
      Так, для предромантиков очень характерно обращение к
мистификациями, самая известная из них— «Поэмы Оссиана» Д. Мак-
ферсона, книга, получившая такой широкий резонанс в русской литературе
(Оссиана переводили и ему подражали А. С. Пушкин, Н. И. Гнедич, П. А.
Катенин, В. А. Озеров, С. Н. Глинка,' В. А. Жуковский и многие другие). В
мистификациях предромантиков не было какого-то озорства, напротив, новые
идеи они хотели представить уже давно существовавшими; вместе с тем ими
руководило пробуждающееся историческое самосознание, в мистификациях
воплотился интерес к народному творчеству, и здесь предромантики
особенно близко подходят к романтизму.
      Другая предромантическая тенденция, получившая очень широкое
распространение, — «шекспиризация», которая понимается не только как
формирование культа Шекспира, но и как стремление к свободе художника
от нормативной эстетики классицизма. В те же 70-е гг. происходит
переоценка творчества Шекспира в Германии под влиянием статьи И.-В. Гете
«Ко дню Шекспира» (1771) и трактата И.-Г. Гердера «Шекспир» (1771, опубл.
в 1773 г.), которые знаменовали утверждение культа Шекспира.
«Шекспиризация» приобретает все более широкий масштаб воздействия на
литературный процесс, она отражается в выборе сюжетов (из средневековой
истории, легендарный, фантастический — «готический»), его героической
трактовке, в раскрытии истории через образ всесильного времени, роковой
судьбы (дидактическое понимание истории отходит на второй план), в
стремлении от единства к многообразию (прежде всего в изображении
характера), от гармоничности и статики к дисгармонии, контрастам,
движению, развитию, от приоритета логического высказывания к
эмоциональной непоследовательности, к живописности, к возрождению
композиционных и жанровых принципов шекспировской драматургии. В
более широком смысле «шекспиризация» выражалась в новой концепции
                                                                       11