Философия. Сарычев О.В. - 13 стр.

UptoLike

ВУЗ: 

ТулГУ | Тула

Составители: 

Рубрика: 

13
рассматривали мифологию как своеобразную «болезнь языка» (М. Мюл-
лер).
Для мифологической школы в целом были характерны представ-
ления об органической связи языка, мифологии и фольклора, о мифе как
результате коллективного творчества и первоначальном ядре, из которого
с течением времени развились все жанры фольклора.
Мифологическая школа в России. Мифологические исследова-
ния
в России (середина XIX века) сплетались с широким кругом проблем
изучения языка, фольклора, традиционной народной культуры, древне-
русской литературы.
Определенная специфика в развитии мифологической школы в
России была обусловлена тем, что наука практически не располагает ау-
тентичными записями древних славянских мифов. Исследователям при-
ходилось не столько изучать мифы, сколько воссоздавать их на
основа-
нии фольклора и других косвенных источников.
Основоположником мифологической школы в России был Ф. И.
Буслаев. Наиболее последовательным сторонником мифологической
школы в России был А. Н. Афанасьев. В своем трехтомном исследова-
нии «Поэтические воззрения славян на природу» (1865-1869) он попы-
тался совместить подход Ф. И. Буслаева с подходами, разработанными в
рамках «
мифологии природы» (В. Шварц), «арийской теории» (А. Кун) и
лингвистической теории происхождения мифа (М. Мюллер). Он полагал,
что уже в древности в верованиях могла быть определенная система, хотя
сам народ о ней и не предполагал. Афанасьев проследил, как целостная
система мифологических представлений выстраивается на основе про-
стейших оппозиций (свет - тьма, тепло
– холод, влажное - сухое), обу-
словленных эмоционально-чувственным восприятием.
К так называемым «младшим мифологам» относят А. А. Потебню,
А. А. Котляревского, О. Ф. Миллера, научная деятельность которых
началась на рубеже 1850-1860-х гг.
А. А. Потебня в своих работах «О некоторых символах в славян-
ской народной поэзии» (1860), «О мифическом значении некоторых об-
рядов и поверий» (1865), «О доле и сродных с нею существах» (1867),
«Переправа через воду как представление брака» (1868) дал глубокий
анализ мифологической семантики многих образов славянской народной
поэзии.
Отметим, что ученые, связанные с мифологической школой, ока-
зали существенное влияние на становление и последующее развитие
фольклористики, литературоведения, этнографии и науки о славянских

Страницы