Темы и методические рекомендации к самостоятельной работе студентов по курсам истории зарубежных литератур XVII - XIX вв. Сашина Е.В. - 85 стр.

романтиками, его своеобразие. Открытие «местного колорита»,
принципа «живописания».
      Задачи. Усвоить основные и наиболее характерные понятия
романтизма.
      1) Двоемирие характеризует мир, в котором конфликт между
духовным и материальным, бесконечным и конечным как этически и
эстетически неравноценными, но равными по «силе» субстанциями не
может быть преодолен в гармонии, в слиянии. Двоемирием
характеризуется не только земной, но и сверхреальный мир.
Сверхреальный мир, будучи миром надысторическим, вечным,
становится ареной борьбы между добром и злом, красотой и
безобразием, истиной и ложью и т.д. Здесь отражено и двойное видение
романтика – преобладание критики цивилизации над желаемой
органичностью культуры (формы, поступка), что подтверждено
многообразием романтических антитез: дух-плоть, конец-начало, хаос-
порядок, содержание-форма, любовь-ненависть, индивид-общество,
сознательное-бессознательное. Причем зачастую земные конфликты
проецируются на вечность: сфера вечности перестает быть антитезой
времени, истории; вечность «временизируется» (усваивает содержание
времени, истории), конечное входит как составная часть в сверхреальное,
в то, что прежде мыслилось только как бесконечное. Онтологическое
равенство вечности и времени неизбежно ведет к снятию вечности, ибо
земной мир интерпретируется как мир двоемирия, трансформирующийся
в негативное единомирие. Вместе с тем романтики связаны с настоящим,
с вхождением в неотменимое личное время творчества, в миф гения,
который любой ценой отчуждает длящееся, «живую ткань вечно
творимого мироздания» (Шлегель), то есть факт своего воображения,
лирики, бытия в творчестве – от ставшего. Обособление личного времени
творчества от хронологических времени и места – предпосылка
романтического самопознания как порога сверхчеловечества.
Одновременно с движением романтизма от «родного» к «вселенскому»
намечается изменение парадигмы романтического идеализма. Он
становится все меньше «платоновским»: двоемирным, аллегорическим,
дидактическим, реалистическим, - а все больше – посюсторонним,
иллюзионным, символическим. Романтическое двойное видение, хотя и
хранит верность своей трагической утопии синтеза, но постоянно
колеблется между своего рода активизмом и созерцательностью (романтикой
и классикой, духом и плотью, идеей и вещью, хаосом и порядком, Дионисом
и Аполлоном, Германией и Италией, Западом и Востоком, Севером и Югом,

                                                                85