Темы и методические рекомендации к самостоятельной работе студентов по курсам истории зарубежных литератур XVII - XIX вв. Сашина Е.В. - 83 стр.

реальности в слове той основополагающей матрицы, которая в условиях
секуляризации ставит вопрос о бессмертии в творчестве. Романтизм
сформировал миф о музыке как непосредственном языке страстей,
свободном от синтаксических и иных формальных ограничений. Музыка
получает свое значение исключительно из музыкального контекста, в
то время как материал поэзии испытывает сильное влияния поэтического
контекста, вносящего в стихотворение груз словарных значений. Этот
культ музыкальной непосредственности заставляет романтиков
идеализировать народную, примитивную, «неученую» музыку,
оказывающуюся наиболее близким аналогом языка самой природы.
«Музыка – эхо, эхо внешней природы, звуки которого отдаются в
глубинах нашей души…В пении вольно дышит грудь человека, когда
он, младенец, рад прильнуть к сосцам Природы» (Й. Гёррес).
        -романтический релятивизм:
        Относительностью          (релятивизмом)          было       отмечено
самоопределение романтизма как художественной системы. Можно
выделить три общих направления этой релятивизации:
        географическая относительность, раньше всех получившая
признание в форме более или менее поверхностного «экзотизма»,
интереса к культурной инаковости чужих народов; у романтиков этот
интерес доходит до страстного влечения к чужим культурам, как
«ближним» (г-жа де Сталь и Германия), так и «дальним» (страсть к
Востоку у Нерваля или Флобера);
        историческая относительность, то есть внешне-«живописный», но
также и философский аспект красоты, которую романтики научились
находить в «неклассических» цивилизациях прошлого; нередко это
выражалось в выборе «любимой эпохи» (для романтиков конца XVIII
века и 1830-х гг., таковой было средневековье, для Готье – барочный
XVII в., для Флобера – поздняя античность, для Гонкуров – XVIII в. и
т.д.) и в стремлении отождествиться с ее людьми. Принцип исторической
относительности предполагает изучение каждого события в контексте
характерных для данного времени нравственных представлений, условий
и обычаев.
        социальная относительность, то есть тот факт, что мышление и
творчество неодинаковы даже в пределах одной современной нации; об
этом свидетельствовали такие явления, как заново открытый
романтиками фольклор, народные верования, возникающая «массовая
культура» в ее современном смысле – роман-фельетон, карикатура, мелодрама
и т.д., а равно и попытка социалистов найти себе опору в творчестве угнетенных
классов (например, поэтов-рабочих), что позднее породило всевозможные
                                                                       83