Темы и методические рекомендации к самостоятельной работе студентов по курсам истории зарубежных литератур XVII - XIX вв. Сашина Е.В. - 82 стр.

достигнем понимания мира, какими бы другими способностями мы ни
обладали» (Шлегель). Отсюда простое правило: в искусстве не принимать
ничего всерьез, не отдавать своих симпатий целиком одному герою,
рассматривать вопрос с разных сторон и в трагическом переживании
усматривать элементы комизма; разрушать то, что только что создал, то, «чему
поклонялся», смеяться над серьезными чувствами, которые только что
изображал. Благодаря иронии все конечное и обусловленное становится
текучим, движущимся, необусловленным, бесконечным. Ирония декларирует
идею и одновременно ее снимает, декларирует предмет и одновременно
выводит его из его законченности и однозначности, ирония ставит под вопрос
все сотворенное и вводит мир в поток непрерывного творения. Творцом этого
бесконечно творящегося мира является личность, ее сознание, ее душа, но
ирония распространяется и на личность, не позволяя ей окостенеть, застыть,
принять устойчивые, установленные формы. Таким образом, ирония –
универсальная разрушительница мирового канона и универсальная
творительница деканонизированной вселенной.
      Натурфилософия романтиков – в идее одухотворенности природы,
единства человека и природы. Единство человека и природы может быть
как гармоничным, когда состояние природы созвучно внутреннему миру
человека, соответствует его эмоциональному настрою, так и
дисгармоничным, когда внутренней духовной гармонии человека
противопоставлена дисгармония внешнего мира или наоборот красота
и величие природы антитетичны душевному разладу героя.
      По мере своей актуализации романтизм все острее ставил вопрос
об «эстетике», о смысле и параметрах именно художественной
реальности, художественной экспрессии и тем самым как бы
объективистски, экспериментально освобождался от всего
внешнетворческого. Романтики декларировали намерение овладеть
первореальностью творчества и поставить «жизнь» в зависимость от
Книги, жизнетворчества. Романтики воспринимали художника как
посредника между творящимся в слове миром и человечеством.
Творчество не сводимо к ремеслу, к социальному статусу, к жанру и
теме: творец живет в искусстве и делает его элементом все, к чему
прикасается. Открытие романтиками смерти как краеугольной
категории творческого сознания постепенно сделало их из экстравертов
и поклонников природы интровертами, психологистами природы
творчества. На «пути вовнутрь» и собирании «бытия небытия» ими были
последовательно        пройдены      и    прожиты      «средневековье»,
«богоборчество», космос, пастораль, современный город, вещь, почва,
физиология, бессознательное, секс, война, ничто с тем, чтобы в процессе и
анатомии романтического сознания нащупать возможность синтеза –
                                                                     82