Эстетика. Савина Л.В. - 124 стр.

UptoLike

Составители:

Рубрика:

124

на изображении в слове того, что ритуалы выражали на языке культа; саги о

богах, о героях, о сотворении мира и о его крушении; сообщение о таких

глобальных событиях, как возникновение земли и человека, социальных ин-

ститутов и культуры (Gyldendals. 1984); Миф — «воспоминание» о далеком

прошлом, о событиях, происходивших до начала исторического времени;

анонимное сказание предположительно исторического характера, истоки ко-

торого неизвестны; объяснение природных явлений (Beckson. 1989); обраще-

ние к эмоциям, а не к разуму, ибо во времена создания мифологии разумные

объяснения оставались невостребованными (Rose. 1963). Мифы — обоб-

щение представлений древнего человека о том мире, в котором он живет, и о

тех силах, которые этим миром управляют (См.: Тахо-Годи. 1989. С.8).

Миф генетически и культурно связан с ритуалом, но возник позже него

и существенно отличается от своего прародителя. Ритуал преднамерен и спе-

циально организован. В мифе события случайны и непреднамеренны. Ритуал

каноничен, миф вариативен. Миф может разъяснять смысл обряда и подкре-

плять авторитетом мифических героев и доисторической традиции статус ри-

туально-магического действия. В информативном, культурном, эстетическом

плане миф богаче ритуала. Ритуал — сфера поведения, область практических

и деловых навыков. Миф — сфера священных и тайных знаний. Мифологи-

ческое мышление возникло на основе магических реалий (их изобразитель-

ного, подражательного и суггестивного опыта). Оно — шаг к постижению

мира, попытка его осмысления. Мифологические образы фантасмагоричны,

зачастую — это различные зверолюди (сфинксы, кентавры).

Мифы повествуют о происхождении и устройстве мира и его совре-

менном бытии, об облике земли и человека, сложившихся в результате де-

ятельности вечных первопредков, живших «вне времени», в доисторическое

время, в «золотом веке» или в «эпоху сновидений». Древние мифы синкре-

тичны и содержат в неразвернутом виде начала искусства, религии и донауч-

ных представлений о природе и обществе (См.: Мелетинский. Т. 1. С. 29).