Эстетика. Савина Л.В. - 52 стр.

UptoLike

Составители:

Рубрика:

«наша забота должна быть о том, чтобы от красоты чувственных вещей вос-

ходить к красоте нашего духа...» (с. 121).

Таким образом, три элемента красоты соответствуют трем ступеням

развития бытия: единству, различию и связи. Единство выступает в виде

пропорции, различие — в переходе красоты в добро, связь осуществляется

посредством любви.

Таково учение Николая Кузанского о красоте. Совершенно очевидно,

что это учение тесно связано с философией и эстетикой неоплатонизма.

Правда, неоплатонизм Николая Кузанского лишен отвлеченной симво-

лики, которая была так характерна для средневекового неоплатонизма. У не-

го красота выступает не просто как тень или слабый отпечаток божественно-

го первообраза. В каждой форме реального, чувственного просвечивает бес-

конечная единая красота, которая адекватна всем своим частным проявлени-

ям. «Все существующее — произведение абсолютной красоты...» (с. 120).

Николай Кузанский отвергает всякое представление об иерархических сту-

пенях красоты, о красоте высшей и низшей, абсолютной и относительной,

чувственной и божественной. Все виды и формы красоты совершено равно-

ценны. Критерий большего и меньшего не имеет никакого смысла в царстве

красоты. «…Красота всего прекрасного такова, что красота одного не затме-

вает и не умаляет красоту другого; поскольку сама по себе красота не исчис-

ляется и не может быть малой или большой, ни малы или велики прекрасные

вещи в меру своего приобщении к красоте» (с. 121).

Красота у Николая Кузанского — универсальное свойство бытия. Ку-

занский эстетизирует всякое бытие, всякую, в том числе и прозаическую, бы-

товую реальность. Во всем, в чем есть форма, оформленность, присутствует

и красота. Поэтому безобразное не содержится в самом бытии, оно возникает

только от воспринимающих это бытие. «Уродство не от царства красоты.

Безобразие душ — уродство, искажающее форму их красоты; оно не от кра-

соты, потому что от первой красоты может исходить только прекрасное и

доброе. Безобразие — от приемлющих...» (с. 121). Поэтому бытие не содер-