Эстетика. Савина Л.В. - 55 стр.

UptoLike

Составители:

Рубрика:

этой работы появилось сочинение Фичино «Теология Платона, или О бес-

смертии души». В конце своей жизни Фичино стал заниматься переводом не-

оплатоников — Плотина, Ямвлиха, Прокла, Псевдо-Дионисия.

Проблемы эстетики получили отражение в одном из центральных его

сочинений — «Комментарии на «Пир Платона» (1469), где он развил учение

о природе любви и красоты. Кроме того, Фичино уделял большое внимание

проблемам музыки и музыкальной теории (сам Фичино был неплохим музы-

кантом и участвовал в концертах при дворе Лоренцо Медичи). Им написан

специальный трактат «О музыке» (1484), в котором I»I в духе античной тра-

диции развивал мысль о космическом значении музыкальной гармонии.

Эстетика неоплатонизма, излагаемая Фичино в «Комментарии на

«Пир» Платона», сыграла большую роль в развитии эстетики Возрождения.

Дело в том, что итальянские гуманисты обратились к изучению Платона для

того, чтобы противопоставить его схоластизированному средневековыми

теологами Аристотелю. В Платоне гуманисты нашли для себя философскую

основу для нового понимания натурфилософии, этики, эстетики. В частно-

сти, излюбленной темой было платоническое учение о любви, которое ис-

толковывалось флорентийскими неоплатониками в духе пантеизма.

Как явствует из подзаголовка, трактат Фичино посвящен учению Пла-

тона о любви. Но, излагая Платона, Фичино значительно переосмысливает

его, дополняет собственными рассуждениями. Помимо чисто платонического

рассуждения о двух типах любви – духовной и телесной, в «Комментарии»

излагается сложная диалектика любви как взаимопереход жизни и смерти,

небытия и небытия. «...Любовь, — пишет Фичино, — есть добровольная

смерть. Поскольку она есть смерть, она горька, но, так как смерть эта добро-

вольна, — сладостна, Умирает же всякий, кто любит, ибо его сознание, забыв

о себе самом, всегда обращается к любовнику. <...> Всякий раз, когда два че-

ловека охвачены взаимным благоволением, они живут один в другом. Эти

люди поочередно превращаются один в другого, и каждый отдает себя дру-

гому, получая его взамен».