Философия. Учебное пособие. Щукин Ю.М. - 229 стр.

UptoLike

ВУЗ: 

ТулГУ | Тула

Составители: 

Рубрика: 

228
адекватными новой ситуации в науке, хотя и оставаясь в рамках общих уста-
новок позитивизма.
Что в этом плане характерно для махизма? Во-первых, ему пришлось
"реабилитировать", восстановить некоторые собственно философские проб-
лемы, которые классическому позитивизму представлялись "псевдопробле-
мами", но вне которых не объяснить ломки прежних представлений и необ-
ходимости их
замены новыми. Это - традиционные проблемы философской
гносеологии: что есть познание как таковое, каково соотношение в нем субъ-
екта и объекта, каковы наиболее общие основания "опыта" и как он соотно-
сится с теорией, какова природа истины, каков ее критерий и т.д. Не "синтез
всех научных данных", который, как оказалось, неабсолютен, относителен
, а
потому ненадежен, а именно эти вопросы выдвигают махисты в центр своих
теоретических поисков.
И, во-вторых - немаловажным был и интерес махистов к психологичес-
ким и психофизиологическим исследованиям (особенно это было характер-
ным для Авенариуса), настолько сильный и принципиальный, что сам ма-
хизм в историю мировой философской мысли вошел как
особый, "психологи-
ческий" позитивизм. Это позволило перейти от представлений о мире "в се-
бе" к представлению о мире "для нас", т.е. о мире в аспекте нашего воспри-
ятия его и нашего мышления о нем. Тем самым прежняя имперсональная (т.е.
безличная) картина мира заменялась такой, которая учитывала бы индивиду-
альные
особенности субъекта.
Сущность махизма резюмируется в трех аспектах. Первый - это стрем-
ление "очистить опыт": если классический позитивизм, исходя из того, что
наука есть описание лишь явлений, при этом основывался на "убеждении в
существовании безусловной реальности, не имеющей ни начала, ни конца"
(Спенсер Г. Основные начала. - СПб., 1886, с. 163), неуловимой для научного
познания, но неизменно стоящей за явлениями, то махизм идет дальше в
субъективизации "опыта" - исключает из него эту реальность как таковую,
сводя ее к комбинациям (комплексам) ощущений познающего субъекта. Так

Страницы