Философия. Учебное пособие. Щукин Ю.М. - 462 стр.

UptoLike

ВУЗ: 

ТулГУ | Тула

Составители: 

Рубрика: 

461
производится вновь. Данный порядок, по Вико, установлен Богом, что обу-
словливает объективный, подчас неожиданный для самих народов ход их ис-
тории. Это, впрочем, не отменяет убеждения Вико в том, что историю творят
сами люди, их жизненная активность. Получается так, что люди борются
фактически за свои ограниченные цели и интересы, а итог
- переход от одной
стадии в развитии общества к другой. Так мыслитель подходит к осознанию
единства объективного и субъективного в историческом процессе, общего и
частного (эту идею блестяще разовьет потом Гегель).
В этом же русле поиск русского мыслителя Н.Я.Данилевского (1822-
1885), автора труда "Россия и Европа" (1871), где развито учение о культур
-
но-исторических типах, или самобытных народных культурах, одинаково
значимых для истории, ибо каждая из них вносит свой уникальный вклад в
единую цивилизационную жизнь человечества. Как и все живое, культуры
следуют, по Данилевскому, неизменному циклу - нарождаются, достигают
стадии расцвета и увядают, самоутверждаясь в жесткой борьбе с другими
культурами. Два момента особенно
важны в этой концепции - акцентирова-
ние в культуре национального фактора (утверждается право каждого народа
на национальное возрождение и историческое творчество) и учет многообра-
зия цивилизационных характеристик человечества (критика, на этой основе,
европоцентризма с его идеей одной единственной эталонной модели цивили-
зации, годной для всех народов и на все времена). Сосредоточившись на
обосновании идеи многообразия национальных культур, ученый, однако, ос-
тавил в тени вопрос о единой основе этого многообразия.
Близки к воззрениям Данилевского взгляды О.Шпенглера (1880-1936) и
А.Тойнби (1889-1975). Акцентируя уникальность и "замкнутость" мировых
цивилизаций (у Шпенглера их 8, у Тойнби 32), эти мыслители говорят и о
единстве мировой истории: Шпенглер считает, что эти
цивилизации возника-
ли и развивались как различные способы "переживания жизни"; у Тойнби
они - проявления единой энергии "жизненного порыва", подчиненной поиску
адекватных ответов на вызовы исторических ситуаций. Аргументация, как

Страницы