ВУЗ:
Составители:
Рубрика:
497
бытия культуры), вскрывается при конкретном анализе истории науки, ис-
кусства, морали, религии, права и т.д.
Крайне болезненно сказываются на судьбах культуры факты игнориро-
вания указанных закономерностей, грубого вмешательства в культурный
прогресс, подмены его естественного хода администрированием "сверху",
насильственных разрывов в механизмах культурной преемственности.
Лишь свободная от подобных деформаций культура может
полноценно
и должным образом влиять на функционирование и развитие социальных
систем, в сущности, всех уровней. А влияние это - мощное и самое разнооб-
разное; выражается оно в воздействии на все виды деятельности и поведения
людей с помощью образцов, правил и норм, аккумулирующих социальный
опыт тысячелетий и составляющих золотой фонд общечеловеческой культу-
ры, - воздействие, позволяющее регулировать и корректировать действия и
поступки людей, приближая их к цивилизационным стандартам соответст-
вующих эпох.
В этом свете выявляется и первая основная социальная функция куль-
туры - быть социальной памятью человечества, накапливать и передавать
сменяющимся поколениям "наработанный" социальный опыт, реализо-
ванный, в частности, в указанных образцах, правилах, нормах и
идеалах.
Формой сохранения социального опыта в культуре и является традиция.
Применительно к целым народам культурные традиции в их совокупности
образуют национальный характер данного этноса, тот менталитет, который
объединяет представителей этноса.
Но, как уже отмечалось, традиция - это один полюс бытия культуры,
другой - новация. Их соотношение исторически менялось: в традиционном
обществе преобладает
традиция, в индустриальном - новация, аспект об-
новления культуры, непосредственно связанный с ее творческим началом.
Учет же творческого начала в культуре, объясняющего ее исторический ди-
намизм, необходим для полного, неурезанного понимания рассматриваемой
функции культуры.
Страницы
- « первая
- ‹ предыдущая
- …
- 496
- 497
- 498
- 499
- 500
- …
- следующая ›
- последняя »
