Философия. Учебное пособие. Щукин Ю.М. - 547 стр.

UptoLike

ВУЗ: 

ТулГУ | Тула

Составители: 

Рубрика: 

546
существования. Единство же сущности и существования применительно к
человеку важно подчеркнуть еще и потому, что в советской философии оно
не всегда выдерживалось, порой даже разрывалось, и вместо реального чело-
века философы имели дело нередко лишь с его абстрактной, обедненной
сущностью, подменявшей его такой социологической схемой, которая была
бы удобна для вполне
определенных политических и идеологических целей.
Отсюда следует: в изучении человека учет аспекта существования име-
ет не менее важное значение, чем изучение его сущности, поскольку он, в
итоге, обогащает и само понимание сущности. Так, рассмотрение сущности
человека в его соотношении с природой привело к тому, что он предстал как
существо биосоциальное;
можно сказать, что это - первый, исходный уровень
понимания человека как специфической целостности. Далее, анализируя
сферу внутреннего "я" человека, мы покажем, что он - существо биосоциоду-
ховное и что духовность - это тот "цемент", который скрепляет все грани че-
ловеческой сущности; так искомая целостность предстанет во всей своей
полноте и получит тем самым свое
логическое завершение.
Весьма важные грани рассматриваемой проблемы призван раскрыть и
анализ такого аспекта сущности и существования человека, как соотношение
в нем индивидуального и социального. Этот анализ позволяет перейти от
"родового", абстрактно-всеобщего человека к человеку как конкретно-
единичному существу, соединяющему в себе общеродовое и индивидуально-
неповторимое. Значимость же такого перехода
определена той принци-
пиальной ролью в исторических судьбах человечества, которую реально сыг-
рала и ныне играет индивидуализация: с нею наши современные философы-
антропологи связывают не только "основное содержание процесса ант-
ропосоциогенеза" (Шаронов В.В. Основы социальной антропологии. - СПб.,
1997, с. 83), но и всю последующую историю рода "человек" - как в фи-
логенезе
(развитие всего человеческого рода), так и в онтогенезе (развитие
отдельного индивида). И это потому, что сам процесс индивидуализации
предстает здесь как важнейший канал социализации индивида, в ходе кото-

Страницы