Философия. Учебное пособие. Щукин Ю.М. - 557 стр.

UptoLike

ВУЗ: 

ТулГУ | Тула

Составители: 

Рубрика: 

556
способ соотнесения своих интересов с общественными и т.д. Самый устой-
чивый инвариант личностной структуры - индивидуальность; изменяясь и
одновременно оставаясь неизменной на протяжении жизни человека, она -
"скрывающаяся под множеством оболочек самая нежная часть его - душа"
(А.Г.Спиркин. Основы философии.- М., 1988.- С. 465).
Но в советские годы сложился и другой, деятельностный
(социально-
деятельностный) подход к личности, призванный преодолеть сведение лич-
ности к духовному, субъективному и снова заострить внимание на объ-
ективных параметрах личности. Исходное - уже известное нам представление
о предметности человеческой сущности, предметности деятельности челове-
ка и предметности создаваемого им продукта, где в качестве ведущего и оп-
ределяющего звена выступает предметно-
практическая деятельность. Тема
эта нами специально уже рассматривалась, здесь же подчеркнем: поскольку в
деятельности материальное и идеальное, объективное и субъективное нахо-
дятся в неразрывном, органическом единстве, постольку и само сознание
деятельного субъекта зависит от материальных условий деятельности, и у тех
мотивов, установок и ориентаций, которыми побуждается его деятельность,
имеются вполне материальные
, объективные основания. Поэтому даже и то-
гда, когда личность выполняет порученное ей дело с воодушевлением и от-
крытой душой, в полном согласии с ее глубинным внутренним миром, тем
самым самовыражаясь в своей неповторимости, она не является абсолютно
замкнутой в себе монадой, а выражает, в конечном счете, достигнутый уро-
вень общественно-
исторической практики человечества.
Так раскрывается личность как социальное качество человека, прио-
бретаемое в его взаимоотношениях с обществом. И это снова возвращает нас
к формуле Маркса о человеке как совокупности общественных отношений -
оказывается, возможна ее двоякая интерпретация: как выражение сущности
человека вообще (выше показана спорность этой интерпретации) и как опре-
деление лишь
социального качества человека, представленного его лично-
стью (такой подход вполне приемлем в рамках социальной философии, ис-

Страницы