Философия. Учебное пособие. Щукин Ю.М. - 561 стр.

UptoLike

Составители: 

Рубрика: 

560
С другой стороны, более точной и осмотрительной становится и оценка
объективных факторов формирования и жизнедеятельности личности. В 60-
80=е годы многое было сделано в раскрытии содержания и механизмов со-
циализации личности, включающей в себя ее адаптацию к условиям жизни и
интериоризацию ею принятых в данном обществе социокультурных норм,
т.е. перевод
этих норм на уровень личностных убеждений; это позволило по-
казать социальную обусловленность ведущих мотивов поведения и дея-
тельности личности, ее главных ценностных ориентиров. Но, как указано в
Очерках социальной философии (М., 1994, с. 163-167), жесткая система со-
циализации, осуществляемая в массовых масштабах, оборачивается и серьез-
нейшими негативными последствиями - человека стремятся загнать в строго
ограниченные рамки, чему он не может не противиться, да и сам он далеко не
всегда стремится быть личностью, его жизненной позицией становится под-
час конформизм, желание адаптироваться к любому общественному строю,
жить в ладу с ним. Особенно это характерно для такого феномена современ-
ности, как "человек массы" (термин Ортеги-и-
Гассета).
Естественно, для командно-административной системы предпочтитель-
нее именно конформистская личность, живущая в постоянной гармонии с со-
бой, другими людьми, государством. В этих условиях акцент на само-
ценности личности, ее индивидуальном своеобразии, ее праве и реальных
возможностях самой определять свои интересы и направления деятельности,
свою инициативу и меру ответственности за нее
становился в лучшем случае
проблематичным, а в худшем - подводился под индивидуализм, изображав-
шийся "как тотальная противоположность коллективизму" (Замошкин Ю.А.
За новый подход к проблеме индивидуализма //О человеческом в человеке. -
М., 1991, с. 188).
Теперь же этот акцент вполне правомерен, поскольку он проясняет
главное в современной проблематике личности - поиск собственной иден-
тичности
и путей ее реализации в мире.
4.16.4. Духовность как средоточие сущности человека