Философия. Учебное пособие. Щукин Ю.М. - 563 стр.

UptoLike

ВУЗ: 

ТулГУ | Тула

Составители: 

Рубрика: 

562
разно, измерить "рост" Человека в каждом из нас, высоту "планки" каждого, а
она у всех - своя, сугубо индивидуальная, хотя ее повышение сохраняет не-
преходящую общезначимость. Ей противопоставляют бездуховность, как си-
ноним приземленности, эгоистичности, погруженности в мир чисто потреби-
тельских интересов, социальной пассивности, равнодушия и безответствен-
ности, а также активизм вне высоких
мотивов и критериев. Улавливается на
этом уровне и нечто более глубокое - интегративная природа духовности,
представленная синтезом разумно-логических и эмоционально-волевых
структур, что, кстати, затрудняет точное определение этого феномена в поня-
тиях науки; улавливается и то, что духовность - характеристика качествен-
ная, а потому направленная, векторная: она указывает на определенное со-
стояние внутреннего мира субъекта, задаваемое соответствующим типом
культуры как ценности, на который он ориентирован в своей жизненной
практике и в котором он усматривает абсолютный идеал. А поскольку про-
шлое и настоящее человечества являет собою картину многообразия культур,
постольку налицо довольно сложная историческая типология духовности
(укажем, хотя бы, на ее религиозный
и светский варианты).
Так нащупываются, на наш взгляд, основные содержательные "узлы"
духовности - ее отнесенность к миру ценностей культуры в их историческом
развитии, ориентация на идеальные образцы совершенства, объясняющая
главное в духовности - то, что она всегда показатель высокого развития че-
ловека, его приближения к абсолюту в том или ином его понимании, целост
-
ность духовности, причем не только психологическая (в рамках данной лич-
ности), но и социальная - ведь корни духовности отдельного индивида кро-
ются в глубинах народной жизни и народного сознания, в гуманистических
традициях человечества.
Раздвигая эти исходные позиции, следует, прежде всего, выделить в
духовности два "слоя" - субъективированный (нацеленность сознания субъ-
екта на
абсолютное) и объективированный (то, как эта нацеленность созна-
ния реализуется в поведении субъекта, всем его образе жизни). Решающий

Страницы