Философия. Учебное пособие. Щукин Ю.М. - 601 стр.

UptoLike

ВУЗ: 

ТулГУ | Тула

Составители: 

Рубрика: 

600
разных основаниях и по-разному отвечают на вопрос, какие ценности счи-
тать высшими.
Дробницкий подразделял все ценности на предметные и субъектные. К
первым он относил все многообразие объектов природного и социального
мира, имеющих либо положительную, либо отрицательную значимость для
человека, ко вторым - нормативную, предписательно-оценочную сторону его
сознания. И если предметные
ценности, считает ученый, являются объектами
оценки и предписания, то субъективные - способом и критерием этих оценок
и предписания; объединяет же их то, что они являются лишь разными (объ-
ектным и субъектным) полюсами ценностного отношения человека к миру.
Сами же ценности он классифицировал по сферам общественной жизни - ма-
териальные и духовные, производственно-
потребительские (утилитарные),
социально-политические, познавательные, нравственные, эстетические, рели-
гиозные. В обобщенной форме эта классификация воспроизводится
В.П.Тугариновым, разделившим все ценности на "ценности жизни" (утили-
тарные, или экономические ценности) и "ценности культуры" (этические и
эстетические). У С.Ф.Анисимова они классифицируются по уровням общест-
венного бытия и общественного сознания; соответственно этому
критерию
"высшими ценностями" у него выступают человек и человечество, затем идут
ценности материальной жизни, социальные ценности и, наконец, ценности
духовной жизни общества. Близкой к этой по сути, но иначе по выводам вы-
глядит классификация, делящая ценности на первичные (удовлетворяют био-
логические, хотя и очеловеченные, потребности человека), вторичные (соз-
дания рук
человеческих, прежде всего орудия труда) и третичные (средства
коммуникации в самом широком смысле слова).
Обычно же ценности делят на материальные и духовные, относя к пер-
вым "материальные блага", удовлетворяющие телесные потребности че-
ловека, а ко вторым - достижения познания, явления культуры, искусство и
т.д. При этом, во-первых, утверждается приоритет
духовных ценностей над
материальными (на этой основе критикуется "вещизм", т.е. потребительская

Страницы