ВУЗ:
Составители:
Рубрика:
624
лых, и, во-вторых, не навязывание другим силой своих систем ценностей, а
активный и благожелательный диалог как можно более широкого круга его
участников. Только тогда предложенные нормы и правила будут по-
настоящему восприниматься как общечеловеческие ценности и всечеловече-
ские смысложизненные ориентиры.
Каким конкретно видится содержание "нового гуманизма"? В системе
"общество -
природа" это, прежде всего новая экологическая этика, тре-
бующая отказа от антропоцентризма в пользу биосфероцентризма с его ус-
тановкой на сохранение всего живого на Земле как явления уникального и
самоценного. В более же широком плане речь идет о коэволюции человека и
природы, вплоть до понимания человека как существа космического и кос
-
мического масштаба его деятельности, существа, призванного придать сти-
хийному развитию природы характер управляемой эволюции, направленной
(об этом мечтали еще древние греки) на повсеместное превращение Хаоса в
Космос. В системе же "человек - общество" ядро "нового гуманизма" - чело-
век как самоцель общественного развития, что предполагает реализацию ка-
ждым индивидом прав, свобод и
достоинства личности в их современном ви-
де и в их согласованном понимании в рамках всего мирового сообщества. А
для этого необходима не только гуманизация экономики и политики, но и
гуманитаризация культуры, науки, образования и воспитания. Процесс же
этот сложен и противоречив. Мало признания общечеловеческих ценностей
тем или иным сообществом, необходимы
еще безусловные гарантии соблю-
дения им прав каждого человека; а для этого необходимо, чтобы в данном
сообществе была на деле обеспечена автономия личности и она не превраща-
лась бы лишь в средство для достижения той или иной социальной цели. С
другой стороны, в расчет следует принять и момент противоречивости в са
-
мих общечеловеческих ценностях: истории хорошо известны примеры, когда
несомненное добро оборачивалось тяжким злом для целых народов, если их
пытались насильственно "осчастливить" в угоду абстрактным схемам.
