Философия. Учебное пособие. Щукин Ю.М. - 623 стр.

UptoLike

ВУЗ: 

ТулГУ | Тула

Составители: 

Рубрика: 

622
ном выражении, к свободному саморазвитию и самоосуществлению лично-
сти на этой базе, в чем и резюмируется ныне содержание проблемы смысла
жизни.
Таково магистральное направление социального прогресса в совре-
менную эпоху, такова объективная необходимость. Но одно дело - объек-
тивный смысл истории, и другое - то, как он осознается отдельными на-
родами и отдельными
индивидами. Тут нет механического соответствия, и,
объясняя объективные причины этого, мы обращаемся ко второй тенденции,
выраженной в том, что мир сегодня характеризуется небывалым прежде со-
циальным и культурным плюрализмом, и надо сказать, что этот плюрализм
углубляется, переживая состояние диверсификации, или увеличения много-
образия. Многообразие это - формационное, цивилизационное и культурное,
свидетельствующее
о том, что народы находятся на разных стадиях развития
и исповедуют разные системы ценностей. Это порождает столкновения, эле-
менты политической и идеологической конфронтации, ксенофобию (т.е.
страх перед всем чужим, неприязнь к нему), "образ врага".
Об "образе врага" следует сказать подробнее. У его эволюции имеется
своя логика, ведущая к тому, что
"враг" лишается человеческих качеств, пол-
ностью дегуманизируется, предстает как обезличенный символ враждебно-
сти ("мировой империализм", "империя зла" и т.д.). В содержательном плане
"образ врага" строится во многом как антипод собственным громко деклари-
руемым ценностям, и чем дальше эти ценности от реальности, тем больший
соблазн именно на "врага" переложить всю
вину за собственные неудачи и
свой разрыва между словом и делом. А поскольку "враг" лишен всего чело-
веческого и готов пойти на обман и любые преступления, по отношению к
нему оправданы любые действия, не считаясь с правом и моралью. Эскала-
ция "образа врага" ведет к дегуманизации и собственного образа, представ-
лений о самом себе - человек приучается воспринимать мир как полный вра-
гов, игнорировать общие интересы, претендовать на монопольное обладание
истиной, не брать в расчет доводы оппонирующей стороны, пользоваться

Страницы