Социальная психология. Ч.2. Семечкин Н.И. - 113 стр.

Семечкин Н.И.                                                        Социальная психология
2.4. Расизм и национализм

       Расизм – сложное социально-психологическое явление, включающее в себя расовые
стереотипы,    предубеждения,      дискриминацию.      Обычно     под   расизмом    понимают
дискриминационные действия, оскорбляющие людей лишь на том основании, что они являются
членами определенной расовой группы.
       Национализм, в сущности, сходное явление. Только, если в случае с расизмом человек
подвергается дискриминации из-за цвета кожи, то национализм выражается в дискриминации
людей из-за их национальной принадлежности. Правда, расовая неприязнь, по всей
вероятности, более глубоко укоренена в человеческой психологии, чем национальная. Ведь
национальность человека не всегда распознается с первого взгляда в отличие от его расовой
принадлежности. Поэтому признаки национальности необязательно воспринимаются как резкие
стимулы, вызывающие, по крайней мере, повышенное внимание и настороженность, а в
экстремальных случаях – страх и ненависть, как это имеет место при межрасовых контактах.
       Чаще всего, когда говорят о расизме, то имеют в виду так называемый «белый расизм».
Но расовая дискриминация практикуется всеми расами, поэтому есть основания утверждать, что
существует также черный и желтый (красный) расизм и что все они друг друга стоят.
       Почему же говорят в основном о белом расизме, его изучают и с ним борются? Дело в
том, что в исторический период Нового времени именно европейцы, осуществляя
беспрецедентную военную, экономическую, религиозную, культурную экспансию, стали
доминирующей расой и начали навязывать всем остальным собственные культурные
стандарты, моральные и религиозные нормы и ценности, правила поведения и т.д., попутно
обеспечив свое могущество за счет эксплуатации других рас. Таким образом, позиция
превосходства давала возможность (а до недавнего времени это воспринималось и как
законное право) белым рассматривать остальные расы как «отсталые», «недоразвитые»,
«дикие», «низшие» и т. п., а потому и относиться к ним свысока, пренебрежительно, жестоко. Мы
уже говорили, что с позиций превосходства собственного образа жизни чужой жизненный уклад
воспринимается как нелепый и отвратительный. А когда кроме этноцентрических установок
имеется еще и экономическая, и военная сила, чтобы навязывать другим свои собственные
представления о «правильном» и «неправильном», тогда и возникают расизм, национализм и
другие «измы».
       Еще несколько десятилетий назад как в европейских государствах, так и в тех странах,
где европейцы доминировали, существовали государственная расистская политика и идеология.
Так, например, в Южно-Африканской Республике (ЮАР), где главенствовали выходцы из
Европы, вплоть до 1991 года проводилась расистская политика апартеида, т.е. раздельного
проживания белого правящего меньшинства и подавляющего большинства черных африканцев.
Правительство ЮАР поощряло пропаганду расизма и запрещало любую его критику. По этой
причине там же до 1979 года существовал даже запрет на телевидение.
       Пример ЮАР можно отнести к разряду крайних, экстремистских. В других странах, в тех
же США, так же проводилась государственная расистская политика, правда, не в таком
тотальном варианте, как на юге Африки.
       Сегодня, пожалуй, не найти страны, где бы существовал государственный расизм, во
всяком случае, явный, провозглашаемый. Тем не менее, даже лишившись институциональной
поддержки в виде законов, предписывающих расовую сегрегацию и апартеид, расисткой
пропаганды и т. п., расизм продолжает существовать на индивидуальном уровне в
повседневных бытовых взаимоотношениях.
       Американские социальные психологи, которые, наверное, более других демонстрируют
озабоченность проблемой расизма и которые, кстати, провели наибольшее количество
исследований межрасовых отношений, полагают, что сейчас в США традиционный –
откровенный     и грубый расизм трансформировался в современный, так называемый
символический расизм, который выражается в дискриминации при приеме на работу, при
выборе места проживания, при наведении общественного порядка, завязывании социальных
отношений и т.д. Следовательно, несмотря на то, что Верховный Суд США в 1954 г. признал
незаконной расовую сегрегацию в школах (раздельное обучение черных и белых детей) и
подтвердил равные политические и гражданские права всех граждан США независимо от цвета
их кожи, как в самой стране, так и где бы то ни было, сами американцы, в основном белые,
продолжают негласно поддерживать социальное разделение между расами. И поскольку сейчас

                                            114