Теория и практика массовой информации. Шпаковская С.В - 80 стр.

роспись, что в мимошедшую осаду под крепостью Нотебурхом чинилось
сентября с 26 числа в 1702 году».     Текст его содержал описание осады
Нотебурга. 2 января 1703 г. выходит третий номер. В нем сообщалось, в
частности, что «на реке Соху близ Казани нашли много нефти и медной руды»,
что «индийский царь прислал в дар великому государю нашему слона», что «в
математической   штюрманской     школе   больше    300   человек   учатся»,
«поведением его величества школы умножаются, и 45 человек слушают
философию и уже диалектику окончили».
     Но главная тема издания – Северная война. В неудачном бою под Нарвой
в 1702 г. русская армия потеряла свою артиллерию, солдаты переживали
поражение; нужно было вдохнуть в них бодрость, убедить, что армия скоро
обретет и артиллерию и мощь. Поэтому в третьем номере сообщалось, что в
Москве уже вылито 400 пушек, медных гаубиц и мортиров. «А меди ныне на
Пушечном дворе, которая приготовлена к новому литью, больше 40000 пуд
лежит». Цели публикации этой        секретной информации, раскрывающей
военную тайну, очевидны: ободрить армию, предупредить шведов от новых
нападений, поднять авторитет России за границей. А через несколько лет, 27
июня 1709 года, в день победы под Полтавой, Петр I пишет первый в русской
журналистике репортаж – дает описание Полтавского боя, опубликованное в №
11 «Ведомостей»: «Сего дня на самом утре жаркий неприятель нашу конницу
со всею ирмиею конною и пешею атаковал, которая хотя зело по достоинству
держалась, однако ж принуждена была уступить, токмо с великим убытком
неприятелю». Шведские полки попытались развивать наступление, «против
которого наши встречу пошли и тако оного встретили, что тотчас с поля сбили
и пушек множество взяли». В плен попали первый министр граф Пипер,
генералы Рейншильд, Шлиппенбах и несколько тысяч офицеров и рядовых, «о
чем подробну вскоре писать будем (а ныне за скоростью невозможно). И
единым словом сказать, вся неприятельская армия фаетонов конец восприяла (а
о короле еще не можем ведать, с нами ли или отцы наши обретается)». Автор
упоминает о мифологическом сыне бога Гелиоса – Фаэтоне, который не