Теория и практика массовой информации. Шпаковская С.В - 81 стр.

справился    с   солнечной   колесницей   и   был       поражен   молнией   Зевса,
иносказательно высказывается о судьбе шведского короля – «с нами ли или со
отцы наши обретается», т.е. жив он или умер. Все это делается для того, чтобы
оживить официальный текст, сделать его интереснее, яснее. Официально
первым редактором «Ведомостей» был директор Печатного двора в Москве
Федор Поликарпов, а после перевода газеты в Петербург – директор столичной
типографии Михаил Абрамов. Но Петр сам редактировал порой целые номера,
он отбирал материалы для газеты, снабжал ее поступающими к нему
документами и письмами. Наивысший тираж – 4 тысячи экземпляров –
пришелся на номер, вышедший 22 марта 1703 г., известие о Полтавской битве
было отпечатано в количестве 2500 экземпляров и разошлось целиком, но ряд
номеров не находил распространения и оставался на Печатном дворе. В 1708 г.
тираж «Ведомостей» колебался от 150 до 1000 экземпляров, а в 1724 г. он
снизился до 30 экземпляров. Стоила газета от двух до восьми денег, дневной
заработок наборщика «Ведомостей» не превышал три деньги (деньгой
назывались полкопейки). Вид Петербурга с Невой и Петропавловской
крепостью и летящий Меркурий с трубой и своим жезлом-кадуцеем - такая
гравюра стала украшать первую полосу газеты с 1711 г. Периодичность
«Ведомостей» была разной: от 46 до 3 номеров в год, число страниц – от 2 до
22. Первыми «штатными» работниками русской печати были Борис Волков –
переводчик Коллегии иностранных дел, ставший редактором «Ведомостей» в
1719 году, и Яков Синявич, отвечающий за информацию о внутренней жизни
страны,     освещение   придворной    хроники       и    деятельности   коллегий
(правительства).
     Хотя газетные жанры еще не сложились, тем не менее в некоторых
публикациях прослеживаются их контуры. Так, 1 июля 1719 г. в «Ведомостях»
на 22 страницах описывается празднование дня Петра и Павла а Петербурге.
Первая половина отчета – это пересказ проповеди митрополита Стефана
Яворского о величии Петра I, вторая – содержит рассказ о самом празднике.
Если проповедь можно отнести к ранним образцам публицистики в русской