Составители:
Рубрика:
18
Одним из наиболее значительных представителей
социологического позитивизма конца XIX – начала XX века был
французский ученый Эмиль Дюркгейм (1858-1917), автор
классических трудов «О разделении общественного труда: Метод
социологии», «Самоубийство» и др. Прямое влияние на него
оказали работы О.Конта, но Э.Дюркгейм считал их слишком
неопределенными, чтобы учредить социологию как науку.
Согласно Э.Дюркгейму, для превращения социологии в науку
первостепенное значение имеет разработка ее научного метода. В
одной из своих основных работ «О разделении общественного труда:
Метод социологии» он подчеркивал необходимость объективного и
рационалистического объяснения общественной жизни на основе
социальных фактов.
Понимая социологию как науку о социальных фактах,
Э.Дюркгейм разделял эти факты на «морфологические» и духовные.
К первым относил плотность населения, наличие путей сообщени я,
характер поселений и пр. («материальный субстрат» общества); ко
вторым причислял традиции, обычаи, религию, мораль, законы,
моду и пр. («коллективное сознание» общества). Согласно
Э.Дюркгейму, социальный факт есть лишь там, где существует
организация производственной, политической или иной
деятельности.
Основными признаками социальных фактов, согласно Э.
Дюркгейму, являются: 1) их объективное существование по
отношению к отдельным индивидам и 2) их принудительное
воздействие на людей. Тем самым он исходил из понимания
человека как существа социального, развитие и деятельность
которого проходит под определенным воздействием социальных
норм и предписаний.
Э. Дюркгейм продолжил разработку теории общества как
единого социального организма, проблемы путей и способов
обеспечения в нем гармонии. Вслед за О.Контом он рассматривал
общество главным образом как сферу солидарности, сплоченности и
согласия. Не случайно изучение согласия считается дюркгеймовской
традицией в социологии.
Особенностью социологии Э.Дюркгейма является трактовка
общества как преимущественно нравственной реальности. Как и для
О. Конта, социальный вопрос был для него не столько экономико -
политическим, сколько нравственно-религиозным. Мораль Э.
Дюркгейм понимал как действенную практическую силу. С его
точки зрения, все, что не имеет серьезного нравственного
основания, носит непрочный и временный характер.
Поэтому Э.Дюркгейм рассматривал политические революции
как кровавые действия, мало что меняющие в социальных системах.
Для того, чтобы политические преобразования действительно
Страницы
- « первая
- ‹ предыдущая
- …
- 16
- 17
- 18
- 19
- 20
- …
- следующая ›
- последняя »
