Составители:
Рубрика:
36
К этико-субъективной школе примыкает психологическое
направление, представленное прежде всего Евгением
Валентиновичем де Роберти (1843 – 1915) и Николаем Ивановичем
Кареевым (1850-1931). В работах этих ученых все фундаментальные
проблемы общетвенного развития – его причины и движущие силы,
основное содержание и направленность, прогресс и регресс, роль
народных масс и личности в истории – исследовались исходя из
признания первенствующей роли в поведении людей их
индивидуальной и коллективной психологии.
Такой теоретический подход базировался на идеях
французских психологов Г.Тарда и Г.Лебона, объяснявших
общественную жизнь действием простых психических механизмов, а
также отечественных ученых П.Л.Лаврова и Н.К.Михайловского,
которые были склонны к известной психологизации в объяснении
общественной жизни.
Предметом изучения социологии Н.И.Кареев считал духовное
взаимодействие людей как определяющий фактор социальной
жизни. Он различал эволюцию как объективный процесс и прогресс
как процесс, измеряемый мерой свободы и развития личности.
Вплоть до настоящего времени весьма популярны идеи
теоретиков анархизма Михаила Александровича Бакунина (1814-
1876) и его последователя Петра Алексеевича Кропоткина (1842-
1921). Они, в частности, служат ориентиром для многих участников
антиглобалистских движений.
М.А. Бакунин рассматривал общество как «социальное тело» с
определенной «структурой» в виде классов. В социологии он видел
науку о законах, управляющих человеческим обществом и венец
позитивной философии.
Обществу как высшей ступени в развитии мира, согласно М.А.
Бакунину, противостоит государство, созданное богатым
меньшинством для господства над большинством. Государство
обрекает это большинство на нищету и используется для завоевания
других народов. Поэтому центральной теоретической проблемой
социологии и основной практической проблемой революционной
борьбы он считал уничтожение государства, подавляющего свободу
личности.
Возможность уничтожения основных препятствий на пути к
свободе – государства и религии – М.А. Бакунин видел в присущей
человеку способности мыслить и потребности бороться. Разум
преодолеет религию, а бунт разрушит государство. Цель и критерий
прогресса – постоянное возрастание свободы личности, во имя
которого допустимы любые действия.
М.А. Бакунин понимал анархию как вольный союз
земледельческих и рабочих товариществ, общин и народов, которые
Страницы
- « первая
- ‹ предыдущая
- …
- 34
- 35
- 36
- 37
- 38
- …
- следующая ›
- последняя »
