Введение в этногенез народов Поволжья и Приуралья. Часть I. Истоки этногенеза финских народов. Ситдиков А.Г. - 23 стр.

коязычным миром в IV-V вв. н.э., что отражается в появлении тради-
ций степного мира в азелинской культуре в виде культа коня и от-
дельных элементов материальной культуры. Таким образом, тюркско-
марийское взаимодействие начинается почти с самого начала форми-
рования древнемарийского народа. По мнению Р.Г.Ахметьянова, с IV-
V вв. н.э., древние марийцы, выступавшие союзниками тюркоязычных
племен, получают от них имя «черемис», что значит боевой товарищ.
    Значительным фактором в расширении культурных контактов в V-
VI вв. в регионе стали носители именьковской культуры, которые на-
ходились в контакте с азелинскими племенами. В.Ф.Генинг,
Г.А.Архипов и П.Н.Старостин считают, что в развитии азелинцев При-
камья большую роль сыграли южные, земледельческие, племена
именьковской культуры. По мнению А.Х.Халикова, считавшего насе-
ление именьковской культуры балтами, тесные контакты этих двух
культур привели к заимствованиям в языке, фольклоре марийцев
балтских (протолитовских) элементов. Ряд исследователей рассмат-
ривают присутствие этих включений поздними проникновениям, обу-
словленными переселением в Поволжье окских финнов в период сла-
вянской колонизации в X-XI вв. Мурома, меря, мещера имели более
непосредственный тесный контакт с балтами с более ранние этапы
этногенеза и с их появлением , возможно связано и появление славя-
ноидных традиций в изготовлении керамической посуды. Тогда же,
вероятно, формируются внутренние этнические разделение древне-
марийских племен Приволжья, Поветлужья и Вятско-Волжского меж-
дуречья на горных и луговых марийцев. Несмотря на имеющиеся раз-
личия, их материальная и духовная культура демонстрирует в IX-X вв.
единство, что позволяет говорить о завершении к этому времени
формирования основ общего древнемарийского этноса.
    К IX-X вв. этноним древних мари «черемис» начинает упоминаться
в письменных источниках: Повесть временных лет, письмо хазарского
царя Йосифа. В XI-XIII вв. под влиянием Волжской Болгарии и Влади-
миро-Суздальской Руси происходит усиление региональной специфи-
ки, обусловленной заимствованиями от соседей новых элементов ма-
териальной и духовной культуры. В XII-XV вв. растет проникновение
элементов материальной культуры русского населения в горно-
марийской стороне и отчасти Поветлужья, особенно после основания
Нижнего Новгорода в 1221 г. и крепостей в XIV, XVI вв. на Нижней Су-
ре (Курмыш, Васильсурск). Археологии отмечают появление так назы-
ваемой «славяноидной» керамики близкой своими истоками поздне-
славянской керамике, но производимой по славянским образцам, на
марийских поселениях Горной стороны (Сундырское городище, Но-
сельское селище и др.). Появлением присутствия влияния русской
культур являются и находки предметов христианского культа (кресты,
образки, мощевики и д.р), используемые местным населением часто в
качестве предметов украшения.
                                                                  23