Политология. Соловьев В.Ю. - 5 стр.

самостоятельность, сохраняя лишь ограниченную автономию.
      Социальные определения политики трактуют ее как соперничество определенных
общественных групп: классов и наций у марксистов и заинтересованных групп - за
реализацию своих интересов с помощью власти - по А. Бентли и Т. Трумену. Если
марксистская трактовка политики как борьбы классов в наше время во многом утратила
свою популярность, то теория заинтересованных групп получила широкое
распространение и развитие.
      Правовые концепции политики считают политику, государство производными от
права, прежде всего, от естественных прав человека, которые лежат в основе публичного
права, законов и деятельности государства. Яркими примерами правовой концепции
политики являются теории, основанные на теории общественного договора,
разработанные в учениях Спинозы, Гоббса, Локка, Руссо, Канта.
      Этические или нормативные дефиниции политики предполагают рассмотрение
политики исходя из идеалов, ценностей, целей, норм, которые она должна реализовать. С
этой точки зрения политика- это деятельность, направленная на достижение общего
блага. Ее высшей ценностью является общее благо, включающее такие более частные
ценности, как справедливость, мир, свобода и др., целью- служение общему благу, а
нормами - конкретные правила, законы, ведущие к его достижению.
      2. Субстанциальные определения политики ориентируются на раскрытие той
первоосновы, ткани, из которой состоит политика. Самая распространенная в этой
группе определений - это трактовка политики как действий, направленных на власть: ее
обретение, удержание и использование. Немецкий социолог, политолог и экономист
Макс Вебер дал следующее определение политики: “Политика- это стремление к
участию во власти или к оказанию влияния на распределение власти, будь то между
государствами, будь то внутри государства между группами людей, которые оно в себе
заключает”. “Властные” определения политики отражают ее сущность, важнейшее
конституирующее качество. Они конкретизируются и дополняются с помощью
институциональных дефиниций, которые характеризуют политику через организации,
институты, в которых воплощается и материализуется власть, прежде всего, через
важнейший институт- государство.
      Если властные и институциональные дефиниции политики видят ее основу во
власти и ее носителях- организациях, то антропологические определения пытаются
отразить ее более глубокий источник- коренящийся в природе человека. С этой точки
зрения “политика- это форма цивилизованного общения людей на основе права, способ
коллективного существования человека”. Обоснование антропологического понимания
политики дал еще Аристотель. Он считал, что человек- существо политическое,
поскольку он- существо коллективное. Нормальная жизнь человека, удовлетворение его
многочисленных и разнообразных потребностей возможны только при общении с
другими людьми. Высшей, по сравнению с семьей и общением с соседями, формой
такого общества и выступает политика.
      Антропологические трактовки политики значительно обогащаются и дополняются
ее конфликтно-консенсусными дефинициями. Конфликтные дефиниции политики
акцентируют внимание на противоречиях, которые лежат в основе политики, определяют
ее динамику. С точки зрения таких противоречий политика рассматривается как
деятельность по насильственному или мирному разрешению конфликтов. Хотя общую

                                          5