Психология и человек. Сорокун П.А. - 42 стр.

UptoLike

Составители: 

Рубрика: 

42
рассматриваться как уникальная, неповторимая лич-
ность, устремленная в будущее, стремящаяся выра-
зитьсобственное я в творческой деятельности.
Главным объектом изучения для гуманистической пси-
хологии стала личность конкретного человека, а не
только типизации отдельных категорий людей и обоб-
щение социальных форм их поведения.
Таким образом, каждая теория односторонне под-
ходила к изучению психологии человека, что есте-
ственно препятствовало созданию целостного пред-
ставления о человеке как носителе высшей психи-
ческой деятельности, продуктом которой является
духовный мир человека.
В последнее время появилось новое направление,
получившее название психологической антропологии.
1
Это направление считает, что предметом изучения
должен стать внутренний, субъективный, духовный
мир человека. Основным проявлением субъективного
мира человека является его сознание и самосозна-
ние, благодаря которым человек обретает смысл сво-
ей жизни. Без такого смысла жизнь человека теряет
свою ценность. Субъективный смысл находит свое про-
явление в таком важнейшем внутреннем явлении как
совесть человека, которая является одним из пока-
зателей его духовности. Духовность есть проявле-
ние свободы духа человека, освободившего его от
внутренней душевной и внешней физической, теле-
сной зависимости.
Такой подход антропологической психологии к
субъективному духовному миру человека является
чрезвычайно ценным для психологической науки. Он
вернул психологи к изучению своего истинного пред-
мета -души человека, его духовной сущности,
делающим человека свободным в своих действиях,
устремленного не только к прошлому, но и к будуще-
му.
И все же антропологическая психология, несмотря
на ее позитивное стремление к целостному изучению
субъективного, духовного мира человека, не сможет
PDF created with pdfFactory Pro trial version www.pdffactory.com
     рассматриваться как уникальная, неповторимая лич-
     ность, устремленная в будущее, стремящаяся выра-
     зить “собственное я” в творческой деятельности.
     Главным объектом изучения для гуманистической пси-
     хологии стала личность конкретного человека, а не
     только типизации отдельных категорий людей и обоб-
     щение социальных форм их поведения.
        Таким образом, каждая теория односторонне под-
     ходила к изучению психологии человека, что есте-
     ственно препятствовало созданию целостного пред-
     ставления о человеке как носителе высшей психи-
     ческой деятельности, продуктом которой является
     духовный мир человека.
        В последнее время появилось новое направление,
     получившее название психологической антропологии.1
     Это направление считает, что предметом изучения
     должен стать внутренний, субъективный, духовный
     мир человека. Основным проявлением субъективного
     мира человека является его сознание и самосозна-
     ние, благодаря которым человек обретает смысл сво-
     ей жизни. Без такого смысла жизнь человека теряет
     свою ценность. Субъективный смысл находит свое про-
     явление в таком важнейшем внутреннем явлении как
     совесть человека, которая является одним из пока-
     зателей его духовности. Духовность есть проявле-
     ние свободы духа человека, освободившего его от
     внутренней душевной и внешней физической, теле-
     сной зависимости.
        Такой подход антропологической психологии к
     субъективному духовному миру человека является
     чрезвычайно ценным для психологической науки. Он
     вернул психологи к изучению своего истинного пред-
     мета - “души” человека, его духовной сущности,
     делающим человека свободным в своих действиях,
     устремленного не только к прошлому, но и к будуще-
     му.
        И все же антропологическая психология, несмотря
     на ее позитивное стремление к целостному изучению
     субъективного, духовного мира человека, не сможет
                                                          42



PDF created with pdfFactory Pro trial version www.pdffactory.com