ВУЗ:
Составители:
Рубрика:
42
рассматриваться как уникальная, неповторимая лич-
ность, устремленная в будущее, стремящаяся выра-
зить “собственное я” в творческой деятельности.
Главным объектом изучения для гуманистической пси-
хологии стала личность конкретного человека, а не
только типизации отдельных категорий людей и обоб-
щение социальных форм их поведения.
Таким образом, каждая теория односторонне под-
ходила к изучению психологии человека, что есте-
ственно препятствовало созданию целостного пред-
ставления о человеке как носителе высшей психи-
ческой деятельности, продуктом которой является
духовный мир человека.
В последнее время появилось новое направление,
получившее название психологической антропологии.
1
Это направление считает, что предметом изучения
должен стать внутренний, субъективный, духовный
мир человека. Основным проявлением субъективного
мира человека является его сознание и самосозна-
ние, благодаря которым человек обретает смысл сво-
ей жизни. Без такого смысла жизнь человека теряет
свою ценность. Субъективный смысл находит свое про-
явление в таком важнейшем внутреннем явлении как
совесть человека, которая является одним из пока-
зателей его духовности. Духовность есть проявле-
ние свободы духа человека, освободившего его от
внутренней душевной и внешней физической, теле-
сной зависимости.
Такой подход антропологической психологии к
субъективному духовному миру человека является
чрезвычайно ценным для психологической науки. Он
вернул психологи к изучению своего истинного пред-
мета - “души” человека, его духовной сущности,
делающим человека свободным в своих действиях,
устремленного не только к прошлому, но и к будуще-
му.
И все же антропологическая психология, несмотря
на ее позитивное стремление к целостному изучению
субъективного, духовного мира человека, не сможет
PDF created with pdfFactory Pro trial version www.pdffactory.com
рассматриваться как уникальная, неповторимая лич-
ность, устремленная в будущее, стремящаяся выра-
зить “собственное я” в творческой деятельности.
Главным объектом изучения для гуманистической пси-
хологии стала личность конкретного человека, а не
только типизации отдельных категорий людей и обоб-
щение социальных форм их поведения.
Таким образом, каждая теория односторонне под-
ходила к изучению психологии человека, что есте-
ственно препятствовало созданию целостного пред-
ставления о человеке как носителе высшей психи-
ческой деятельности, продуктом которой является
духовный мир человека.
В последнее время появилось новое направление,
получившее название психологической антропологии.1
Это направление считает, что предметом изучения
должен стать внутренний, субъективный, духовный
мир человека. Основным проявлением субъективного
мира человека является его сознание и самосозна-
ние, благодаря которым человек обретает смысл сво-
ей жизни. Без такого смысла жизнь человека теряет
свою ценность. Субъективный смысл находит свое про-
явление в таком важнейшем внутреннем явлении как
совесть человека, которая является одним из пока-
зателей его духовности. Духовность есть проявле-
ние свободы духа человека, освободившего его от
внутренней душевной и внешней физической, теле-
сной зависимости.
Такой подход антропологической психологии к
субъективному духовному миру человека является
чрезвычайно ценным для психологической науки. Он
вернул психологи к изучению своего истинного пред-
мета - “души” человека, его духовной сущности,
делающим человека свободным в своих действиях,
устремленного не только к прошлому, но и к будуще-
му.
И все же антропологическая психология, несмотря
на ее позитивное стремление к целостному изучению
субъективного, духовного мира человека, не сможет
42
PDF created with pdfFactory Pro trial version www.pdffactory.com
Страницы
- « первая
- ‹ предыдущая
- …
- 40
- 41
- 42
- 43
- 44
- …
- следующая ›
- последняя »
