Основы эстетики. Часть 1. Сычева С.Г. - 7 стр.

UptoLike

ВУЗ: 

ТПУ | Томск

Составители: 

Рубрика: 

Эстетическое отношение к миру включает в себя игровое поведение,
основанное на развитой фантазии. В искусстве мы встречаем «двойное суще-
ствование», сочетание реального и условного. Допустим, художник создает
правдоподобие действительности, но зритель ни на секунду не забывает
о том, что перед ним все же условный мир. А. Гулыга приводит такой при-
мер: никто не бросится на помощь Дездемоне, хотя ее гибель при хорошей
игре может вызвать подлинные слезы. Наслаждение искусством – это соуча-
стие в игре.
Выше было сказано о святынях. Идеальный образец красоты – это
и есть святыня. В нашей стране религия долго находилась под запретом. Но
все же в нашей культуре были святыни. А. Гулыга приводит слова одного че-
ловека: «Если у народа нет Бога, у него должен быть Пушкин». Литературо-
вед Эйхенбаум написал: «Ты, Пушкин, Бог, и сам того не знаешь», перефра-
зируя слова Пушкина: «Ты, Моцарт, Бог, и сам того не знаешь».
Понятие идеала было введено в философию И. Кантом для обозначения
недосягаемого образца для сознания, образца, нигде в реальности не суще-
ствующего. Шиллер заговорил о воплощении идеала в искусстве. Шеллинг
и Гегель поставили вопрос о реализации идеала в действительности.
Личный идеал – это образ совершенного человека. В поисках личного
идеала мы обращаемся к истории. Музей – это светский храм. Памятник
культуры содержит сам по себе идеал, нам остается только к нему приоб-
щиться. Особенно велика сила воздействия духовной русской литературы.
Томас Манн назвал русскую литературу «святой», поскольку она утверждает
высшие человеческие ценности.
Мир искусства. Обратимся к одному из величайших шедевров древне-
русской иконописи – «Троице» Андрея Рублева. Она была создана на рубеже
XIV – XV вв., когда русская культура переживала невиданный подъем. Свя-
щенник и философ Павел Флоренский писал об этой иконе, что в ней откры-
вается «духовному взору бесконечный, невозмутимый, нерушимый мир,
“свышний мир” горнего мира». Здесь показана, продолжает Флоренский,
«взаимная любовь, струящаяся в вечном согласии, в вечной безмолвной бесе-
де, в вечном единстве сфер горних. Вот этот-то неизъяснимый мир,... эту ни-
чему в мире не равную лазурь – более небесную, чем само земное небо,.. эту
бесконечную друг перед другом покорность – мы считаем творческим содер-
жанием Троицы».
Подлинный художник видит мир таким, каков он есть, и показывает
его таким, каков он есть. Но гениальный мастер покажет мир еще и таким,
каким он должен быть, во всем его великолепии, показывает идеал, высшую,
божественную реальность. Она напоминает внешний мир, но лишь напоми-
нает. Представим себе: идет по улице Венера Милосская. Естественно, при
виде такого зрелища нас охватит шок. И дело, конечно, не в наготе. Как из-
вестно, руки Венеры Милосской утеряны. Если бы она ожила и сошла с пье-
дестала, то вызвала бы только жалость: такая красавица, а без рук. Но на сво-
7

Страницы