Основы эстетики. Часть 2. Сычева С.Г. - 88 стр.

UptoLike

ВУЗ: 

ТПУ | Томск

Составители: 

Рубрика: 

жится, конечно же, мудрость, однако в скрытом виде. Раскрыть же эту муд-
рость, показать ее людям – вот задача философии искусства.
ИСКУССТВО И ПОДРАЖАНИЕ. У Шопенгауэра есть еще более ин-
тересное рассуждение, однако оно касается не отношения искусства к фило-
софии, но отношения искусства к природе. Последуем за ними.
Подражает ли искусство природе? Однако разве природа создавала
когда-нибудь идеально прекрасного человека? И откуда художник может
знать, что именно эти природные черты в человеке прекрасны, а эти – безоб-
разны? Дело в том, что, по мнению философа, в наше сознание от рождения
волей заложены некие идеи, носящие в том числе и эстетический характер.
Если нечто во внешнем мире совпадает с этими идеями в нашем уме, мы го-
ворим: «это – красота, а это – уродство». Гений, познавая в отдельной вещи
ее идею, понимает природу с полуслова и ясно выражает то, о чем она только
лепечет. Только так мы можем узнавать прекрасное там, где оно удалось при-
роде. Таким образом, художник подражает не природе, но заложенным в его
сознании идеям, источником которых выступает наша внеразумная воля.
СУЩНОСТЬ ИСКУССТВА. Многие философы искусства пытались от-
ветить на вопрос: в чем истинная сущность искусства? В начале XX в.
в русской культуре возникло такое явление, как символизм. Ведущими теоре-
тиками этой школы были Вячеслав Иванов и Андрей Белый. Последуем за их
рассуждениями о природе искусства. Мы не будем долго останавливаться на
идеях Вячеслава Иванова, приведем только одну цитату: «Единственное за-
дание, единственный предмет всякого искусства есть Человек. Но не польза
человека, а его тайна. Другими словами, человек, взятый по вертикали,
в его свободном росте вглубь и ввысь. С большой буквы написанное имя Че-
ловек определяет собою содержание всего искусства, другого содержания у
него нет. Вот почему религия всегда умещалась в большом и истинном ис-
кусстве, ибо Бог на вертикали Человека. Не умещается в нем только в гори-
зонтали человека лежащая житейская польза… Чем пристальнее мы будем
вглядываться в существо ересей (т. е. утилитаризма), тем очевиднее будет
становиться истина правого эстетического исповедания»
1
. Андрей Белый рас-
суждает так: «Искусство – это творческое раскрытие и преобразование жиз-
ни». Но что такое творчество? Это такая деятельность человека, которая
перерабатывает первобытный хаос так, что из него возникают новые миры.
«То, что начинается в искусстве, заканчивается в религии»
2
, – считает Ан-
дрей Белый. Искусство творит ценности. И в глубине целей, выдвигаемых
искусством, таятся религиозные цели: преображение человечества, создание
нового искусства. «Смысл искусства – только религиозен»
3
. «Смысл искус-
ства – пересоздать природу нашей личности».
1
Иванов В. И. Родное и вселенское. – М.: Республика, 1994. – С. 198.
2
Андрей Белый. Символизм как миропонимание. – М.: Республика, 1994. – С. 115.
3
Там же. – С. 120.
88

Страницы