ВУЗ:
Составители:
Рубрика:
13
Целая программа действий оратора содержится в высказываниях французского
физика и философа Блеза Паскаля (1623 – 1662 ), высоко ценившего гармонию
содержания и формы публичной речи: «Красноречие – это искусство говрить так,
чтобы те, к кому мы обращаемся, слушали не только без труда, но и
судовольствием, и чтобы захваченные темой и подстрекаемые самолюбием, они
захотели в
неё вникнуть».[14].
Как и в античных риториках, в трудах по ораторскому искусству эпохи
Возрождения вновь уделяется серьёзное внимание технике речи, манерам
оратора, жестикуляции, мимике. Леонардо да Винчи считал, что « хорошие
ораторы, когда хотят убедить своих слушателей, всегда сопровождают руками
свои слова, хотя некоторые глупцы и незаботятся о таком украшении и
кажутся
на своей трибуне деревянными статуями»[15].
1.3. Ораторское искусство Древней Руси и России.
Практика устного публичного выступления на Руси не была широко
распространена. Произведения ораторского искусства были рассчитаны прежде
всего на чтение и обдумывание, на копирование и распространение, хотя
известно, что мастера слова – и Иларион в Киевской Софии, и Кирилл
Туровской
, и Серапион Владимирский – обращали своё слово к слушателям.
Д.С.Лихачёв, видный исследователь памятников литературы Древней Руси,
отмечает, что целью слова на Руси эпохи «Слова о полку Игореве» являлось
объединение разрозненых мест и людей в целостный «русский мир». Это задача
гармонизации, задача объединения. Она и определяет образ его автора – как
«печальника Русской земли», взволнованного настроениями своего века. Это
задача нравственная. Церемонмальные формы народного творчества, слово и
плач, взаимодействуют с традиционными византийскими риторическими
жанрами, одним из которых был п а н е г и р и к, торжественное хвалебное
слово. Плачи, «жалости», «лова речальные» отмечают период татаро-
монгольского ига и сменяются
похвальными словами, возрождением формы
хвалы в первой половине 15 века.
Век 16 отмечен интереснейшим для истории древнерусской риторики
явлением духовной и политической жизни – продолжительной полемикой,
ораторской по форме, между «нестяжятелями» (Нилом Сорским, Вассианом
Патрикеевым, Максиком Греком) и крупными церковными иерархами –
«иосифлянами» (Иосифом Волоцким, игуменом Геннадием и другими) о месте и
предназначении
церкви в русском государстве. Обычая публичной дискуссии на
Руси небыло, поэтому полемическое красноречие выражалось в письмах и
посланих. Речь «иосифлян» была простой и ясной, тогда как «нестяжатели»,
вточности следуя риторическим канонам, используя сложную аргументацию,
остались непонятыми.
Страницы
- « первая
- ‹ предыдущая
- …
- 11
- 12
- 13
- 14
- 15
- …
- следующая ›
- последняя »
