ВУЗ:
Составители:
Рубрика:
«Коммунисты... бессознательные орудия и активные носители хитрого
Духа Истории... и то, что они делают, нужно и важно».
Евразийцы отводили особое место именно духовным, в первую оче-
редь религиозным аспектам. В их построениях отчетливо прослежива-
ется стремление увязать русский национализм с пространством. Как
подчеркивал Савицкий в книге «Географический обзор России–Евра-
зии», «социально-политическая среда и ее территория должны слиться
для нас в единое целое, в географический индивидуум или ландшафт».
Само понятие «Евразия» здесь было призвано обозначать не просто
континент или часть его в сугубо географическом понимании, а некую
цивилизационно-культурную целостность, построенную на основе
синтеза пространственного и социокультурного начал.
Суть евразийской идеи сводилась к тому, что Россия, занимающая сре-
динное пространство Азии и Европы, лежащая на стыке двух миров –
восточного и западного, представляет особый социокультурный мир,
объединяющий оба начала. В отличие от тех славянофилов, которые
утверждали идеи и ценности панславизма, евразийцы вслед за
Леонтьевым делали упор на азиатскую, особенно на туранскую состав-
ляющую этого мира, считая Россию преемницей империи Чингисхана.
Как писал, например, Трубецкой, «национальным субстратом того го-
сударства, которое прежде называлось Российской империей, а теперь
называется СССР, может быть только вся совокупность народов, насе-
ляющих это государство, рассматриваемая как особая многонародная
нация и в качестве таковой обладающая своим национализмом».
Еще четче эту позицию сформулировал Савицкий, по мнению которо-
го субстрат евразийской культурно-цивилизационной целостности со-
ставляют арийско-славянская культура, тюркское кочевничество, пра-
вославная традиция: именно благодаря татаро-монгольскому игу «Рос-
сия обрела свою геополитическую самостоятельность и сохранила
свою духовную независимость от агрессивного романо-германского
мира». Более того, «без татарщины не было бы России», утверждал он
в статье «Степь и оседлость». Позднее, уже в 1970–80-х годах идеи
евразийства будет развивать в своем творчестве, создавая оригиналь-
ные, но уязвимые для критики трактовки русско-монгольского взаимо-
действия, известный историк-востоковед и географ Л.Н. Гумилев.
Движение евразийцев, раздираемое внутренними идеологическими
противоречиями, плавно сошло на нет, идейное наследие евразийцев
получит в политике своих новых активных продолжателей только в
1990-х годах.
43
Страницы
- « первая
- ‹ предыдущая
- …
- 41
- 42
- 43
- 44
- 45
- …
- следующая ›
- последняя »
