Отечественная история. Трубникова Н.В - 56 стр.

UptoLike

ВУЗ: 

ТПУ | Томск

Составители: 

Рубрика: 

Почему же наши предки не смогли противостоять предрасположен-
ности к деспотии, гипертрофированной власти?
Путь, который выбирается государством, в определенной мере за-
висит от того, на какие образцы оно ориентируется. Западная Европа
в Средневековую эпоху развивалась под большим влиянием античных,
римских традиций, жила «обломками римского быта». Здесь сложилась
система вассальных отношений, практически отсутствовавшая в России.
Эта система была основана на договоре. Из вассалитета Средневековья
европейская цивилизация позднее получила в качестве наследства такие
привлекательные черты, как право, система судопроизводства, отдаю-
щие приоритет личности. Европейское Средневековье не знало смеше-
ния понятий «власть» и «собственность», в России же отношения по
принципу «государь − государев холоп» строились как раз на основе та-
кого смешения.
И система вассалитета, и четкое разделение понятий «власть»
и «собственность» в средневековой Европе складывались в значитель-
ной мере под влиянием античных традиций, римского права. Русь, Рос-
сия не могли в силу геополитического фактора − удаленности от антич-
ного мира – испытывать его воздействие в такой же мере, как европей-
ские государства. Большое влияние на формирование особенностей го-
сударства в России оказали и конкретно-исторические события.
Среди факторов конкретно-исторического характера, обусловив-
ших особую роль государства, несомненную роль сыграло влияние ви-
зантийской культуры, традиций, в том числе и политических. В период
татаро-монгольского ига связи Руси и Византин, конечно же, были зна-
чительно ослаблены, и тем не менее идейное влияние Константинополя
на русские земли продолжало сохраняться. Достаточно вспомнить, что
до 1448 г. все митрополиты на Руси назначались Константинополем.
Это был один из каналов не только организационного, но и идейного
влияния на Русь. Известно, что вся литература в Византии была прони-
зана идеей всевластия императора как наместника Бога и полного под-
чинения ему церкви. Естественно, что в философских дискуссиях
XV−начала XVI вв. о роли государственной власти традиции Византии
не могли не сказаться. Одним из их пропагандистов был настоятель Во-
лоцкого монастыря Иосиф Волоцкий (1439−1515). В своей книге «Про-
светители» он отстаивает идею объединения русских земель на основе
самодержавия власти. Вслед за византийским писателем VI в. Агапитом
И. Волоцкий повторяет: «Царь своим естеством подобен всем людям,
а властью подобен вышнему богу». И. Волоцкий призывал всех христи-
ан служить царям со страхом и трепетом и утверждал, что в борьбе
с дьяволом царям дозволены любое коварство и насилие.
56

Страницы