Отечественная история (XIX-XX вв.). Часть II. Трубникова Н.В - 32 стр.

UptoLike

ВУЗ: 

ТПУ | Томск

Составители: 

Рубрика: 

дворянства. В неблагоприятных условиях самодержавия взгляды рос-
сийских либералов не могли быть высказаны открыто, поэтому вся их
деятельность надолго оказалась сосредоточена не в политической жиз-
ни, а в области гуманитарных наук – философии, истории, языкознания,
литературы и т. д. Первое либеральное объединение в России – кружок
Н. В. Станкевича, который действовал в 1831–1837 гг. и объединял
людей самых разных убеждений – будущего славянофила К. С. Акса-ко-
ва, будущего анархиста М. А. Бакунина, радикального критика В. Г. Бе-
линского, либерального западника В. П. Боткина, реакционера М. Н. Катко-
ва. Наконец, непростое отношение в России вызывал к себе опыт евро-
пейских революций. Оно-то и раскололо русских либералов на две груп-
пы, серьезно расходившиеся в оценке исторического опыта России и
Запада, – западников и славянофилов.
Западники Т. Н. Грановский, В. Г. Белинский, М. А. Бакунин,
А. И. Герцен, К. Д. Кавелин, С. М. Соловьев верили в единство челове-
ческой цивилизации и утверждали, что ее развитие возглавляет Запад-
ная Европа. Свидетельства этого лидерства они находили в гражданских
свободах, высоком уровне развития хозяйства и образования. Поэтому
Россию, где господствовали самодержавие, цензура, крепостное право и
полицейский произвол, они считали отсталой страной. По мнению
западников, в России необходимо провести ряд реформ: отменить кре-
постное право, ограничить власть царя, обеспечить соблюдение гра-
жданских свобод и гласность суда. В таком случае Россия может не
только догнать Запад, но и избежать революции.
Славянофилы А. С. Хомяков, И. В. и П. В. Киреевские, К. С. и
И. С. Аксаковы, Ю. Ф. Самарин полагали, что единой общечеловеческой
цивилизации нет: каждый народ живет своей самостоятельной, «само-
бытной» жизнью. Поэтому бессмысленно сравнивать характеры и тем-
пы эволюции отдельных стран и тем более – переносить на Россию
закономерности развития Запада. Реформы Петра I, которые казались
западникам образцом цивилизованной политики, по мнению славянофи-
лов, насильственно сблизили Россию и Запад. Это принудительное
сближение привело к расколу русской культуры: крестьяне, мещане и
отчасти купцы («народ») остались верны национальным традициям, а
дворянство и чиновничество («публика») оторвались от этих традиций и
европеизировались. Исконно русскими традициями славянофилы
считали православную религию, общинный строй, сотрудничество
самодержавия с органами сословного представительства и свободу
слова. Соглашаясь с необходимостью реформирования российского
общества, они призывали учесть эти национальные особенности России.
32

Страницы