Составители:
Рубрика:
6
поговорках, в научной и художественной литературе. Именно через язык
передаются из поколение в поколения сокровища национальной культуры,
хранящиеся в нем. Овладевая родным языком, дети усваивают вместе с ним и
обобщенный культурный опыт предшествующих поколений. В этом
заключается огромное национальное значение русского языка как составной
части русской национальной культуры. По меткому замечанию В. Химика,
«язык – зеркало культуры, главный источник истории народа, его духа»
2
.
Отношения языка и культуры можно представить в виде следующей
пирамиды, разработанной учеными-лингвистами (Н. Толстой, В.
Жирмунский, В. Химик):
Основание пирамиды составляет традиционная народная культура с
местными территориальными говорами – исторической базой русской
национальной культуры в целом; далее – субкультуры малых социальных
групп (профессия, род занятий) и обслуживающие их социально-групповые
жаргоны (подъязыки); следующий слой – массовая городская («третья»)
культура и обслуживающее ее городское просторечие. Далее – разговорная
литературная речь. И, наконец, вершину пирамиды можно представить как
отражение культуры образованного слоя (элитарной) и ее важнейшей
составляющей – национального литературного языка в его книжной
2
Химик В. Поэтика низкого, или Просторечие как культурный феномен. С.-Пб., 2000.
поговорках, в научной и художественной литературе. Именно через язык передаются из поколение в поколения сокровища национальной культуры, хранящиеся в нем. Овладевая родным языком, дети усваивают вместе с ним и обобщенный культурный опыт предшествующих поколений. В этом заключается огромное национальное значение русского языка как составной части русской национальной культуры. По меткому замечанию В. Химика, «язык – зеркало культуры, главный источник истории народа, его духа»2. Отношения языка и культуры можно представить в виде следующей пирамиды, разработанной учеными-лингвистами (Н. Толстой, В. Жирмунский, В. Химик): Основание пирамиды составляет традиционная народная культура с местными территориальными говорами – исторической базой русской национальной культуры в целом; далее – субкультуры малых социальных групп (профессия, род занятий) и обслуживающие их социально-групповые жаргоны (подъязыки); следующий слой – массовая городская («третья») культура и обслуживающее ее городское просторечие. Далее – разговорная литературная речь. И, наконец, вершину пирамиды можно представить как отражение культуры образованного слоя (элитарной) и ее важнейшей составляющей – национального литературного языка в его книжной 2 Химик В. Поэтика низкого, или Просторечие как культурный феномен. С.-Пб., 2000. 6
Страницы
- « первая
- ‹ предыдущая
- …
- 4
- 5
- 6
- 7
- 8
- …
- следующая ›
- последняя »