Литературный язык и нелитературные варианты национального языка. Трусова И.С. - 6 стр.

UptoLike

Составители: 

Рубрика: 

6
поговорках, в научной и художественной литературе. Именно через язык
передаются из поколение в поколения сокровища национальной культуры,
хранящиеся в нем. Овладевая родным языком, дети усваивают вместе с ним и
обобщенный культурный опыт предшествующих поколений. В этом
заключается огромное национальное значение русского языка как составной
части русской национальной культуры. По меткому замечанию В. Химика,
«языкзеркало культуры, главный источник истории народа, его духа»
2
.
Отношения языка и культуры можно представить в виде следующей
пирамиды, разработанной учеными-лингвистами (Н. Толстой, В.
Жирмунский, В. Химик):
Основание пирамиды составляет традиционная народная культура с
местными территориальными говорамиисторической базой русской
национальной культуры в целом; далеесубкультуры малых социальных
групп (профессия, род занятий) и обслуживающие их социально-групповые
жаргоны (подъязыки); следующий слоймассовая городскаятретья»)
культура и обслуживающее ее городское просторечие. Далееразговорная
литературная речь. И, наконец, вершину пирамиды можно представить как
отражение культуры образованного слоя (элитарной) и ее важнейшей
составляющейнационального литературного языка в его книжной
2
Химик В. Поэтика низкого, или Просторечие как культурный феномен. С.-Пб., 2000.
поговорках, в научной и художественной литературе. Именно через язык
передаются из поколение в поколения сокровища национальной культуры,
хранящиеся в нем. Овладевая родным языком, дети усваивают вместе с ним и
обобщенный культурный опыт предшествующих поколений. В этом
заключается огромное национальное значение русского языка как составной
части русской национальной культуры. По меткому замечанию В. Химика,
«язык – зеркало культуры, главный источник истории народа, его духа»2.
         Отношения языка и культуры можно представить в виде следующей
пирамиды,         разработанной      учеными-лингвистами         (Н.    Толстой,      В.
Жирмунский, В. Химик):




         Основание пирамиды составляет традиционная народная культура с
местными территориальными говорами – исторической базой русской
национальной культуры в целом; далее – субкультуры малых социальных
групп (профессия, род занятий) и обслуживающие их социально-групповые
жаргоны (подъязыки); следующий слой – массовая городская («третья»)
культура и обслуживающее ее городское просторечие. Далее – разговорная
литературная речь. И, наконец, вершину пирамиды можно представить как
отражение культуры образованного слоя (элитарной) и ее важнейшей
составляющей – национального литературного языка в его книжной

2
    Химик В. Поэтика низкого, или Просторечие как культурный феномен. С.-Пб., 2000.

                                            6