Социальная геронтология. Василенко Н.Ю. - 33 стр.

Суслов) даже стали долгожителями.

      В истории старости отношение «старики и власть», на первый взгляд, выглядит
весьма причудливо. Для всех цивилизаций древности, при невысокой продолжительности
жизни, геронтократия была мировым универсалием, власть стариков признавалась и в
Древней Греции, и в Древнем Египте, и в Древнем Китае, и тоже самое на Руси. Когда же
продолжительность жизни значительно выросла и многие страны стали называться
«седым обществом», во властную элиту пришли молодые люди.

       В Древней Греции осуществлялось верховенство Совета старейших — «герусии», а
члены такого совета именовались «геронтами», что в буквальном переводе означает
«старец». В трагедиях Гомера, Софокла старики предстают с почти божественными
нимбами. Гомер в «Илиаде» дает такую характеристику старцу-властителю: «Мудрый,
ведал он все, что минуло, что есть и что будет..».

       В утопии Платона, в идеальном государстве правителями, по мнению античного
философа, должны быть старцы, умудренные жизненным опытом и обладающие
природными задатками. Геронтократическую (от греческих слов — старец и власть)
традицию Платон обосновывает в «Государстве», «Законах», «Политике», «Письмах». У
него старость олицетворяет совершенство человека. Старый человек умеет разобраться в
людях и событиях, он способен прогнозировать будущее, присущая его возрасту
умеренность и мудрость позволяет ему быть справедливым. У Платона старик —
хранитель законов, традиций, истории. К. Маркс доказывал, что идеальное государство
Платона не есть чистый вымысел философа, спекулятивно построенная идеальная модель,
его источником были наблюдения над общественным строем современного Платону
Египта, сделанные им во время пребывания там.

      Из философского трактата Цицерона «Беседа о старости», который написан в
форме диалога славного римского гражданина Катона с молодыми республиканцами
Сципионом Младшим и Лелием, мы узнаем, как Катон упрекает молодежь в
бездеятельности, пресыщенности, в безнравственности. Отцы жили мечтой создать
республику, сделать римлян свободными гражданами, а саму жизнь прекрасной и светлой,
самонадеянные же потомки погрязли в роскоши и разврате. Цицерон утверждает, что к
управлению страной нужно привлекать убеленных сединами стариков, чьи опыт и знание
жизни явятся лучшим залогом процветания государства.

      Призывом почитания предков — живых и умерших — буквально пронизано учение
Конфуция, которое на долгие века стало своеобразной религией для Китая и
распространилось в соседние страны: Японию, Корею, Вьетнам. Центральное место в
учении занимает концепция «сяо», поучающая сыновей почтительности, уважению к
родителям и к старшим вообще. Конфуций считал сяо самым эффективным методом
управления страной, потому что страна — это большая семья.


                                                                                   33