Социальная геронтология. Василенко Н.Ю. - 34 стр.

      В древней Руси не знали конфуцианства и не руководствовались им, однако как
схожи семейная мораль, установки на почитание родителей и старших с идеями
Конфуция. А поклонение царю-батюшке и сам механизм передачи царской власти от отца
к сыну?

      Не следует забывать, что античные старейшины на много лет моложе наших
пенсионеров. Лион Фейхтвангер в своем последнем романе «Иеффай и его дочь»,
описывая Израиль между 1300 и 1000 годами до нашей эры, рассказывает о суде
старейшин — высшем органе власти. Он замечает при этом: «Большинство этих
старейшин были, впрочем, не стары; уже тот, кому перевалило за тридцать, должен был
отпускать себе бороду, чтобы стать «бородачом», «старейшиной».

      Но всюду, где торжествовала власть стариков, будь то Древний Китай или Древняя
Греция, она держалась на авторитете жизненного опыта. Сам по себе возраст не был
критерием отбора во властную элиту. Власть измерялась не длиной седой бороды, а тем,
насколько тот или иной старец становился властителем дум.



                     § 1.4.3. Старость и научно-технический прогресс.

       По мере усложнения знания, его превращения в науку, ослабевал, снижался
возрастной ценз для лидера. Возрастная структура перестала идентифицироваться со
структурой власти. Научно-технический прогресс разрывает единство опыта и знания,
опыт уже не эквивалентен информационному и интеллектуальному превосходству. Более
того, накопленный опыт тормозит рождение нового научного знания. Конфликт «отцы и
дети» трансформируется в противопоставление старого опыта — новому знанию. Старшее
поколение сопротивляется модернизации как девальвации их собственного опыта и
знания, а главное — положения в обществе.

       В связи с этим западные геронтологи заговорили о «возрастной сегрегации», то
есть резком разделении общества по возрастным группам и превращении пожилых членов
общества в социальных изгоев. Этот процесс обусловлен переходом от преимущественно
аграрного труда к преимущественно индустриальному, а вместе с этим — от
преобладания сельского населения к большинству городских жителей.

      Французский социолог Кюблер-Росс пишет, что «парадокс современной
цивилизации состоит в том, что она умножает число стариков, воспроизводящих культуру
прошлого, в то время как знания и культурные ценности эволюционируют с невиданной
быстротой». Перед большинством цивилизованных стран со стареющим населением стоит
проблема оптимального сочетания во властных структурах людей старшего и молодого
поколения.

      Количественный рост группы пожилых людей придал ей особое качественное

34