История России. Ч. 5. Вишленкова Е.А - 113 стр.

      В то же время многие члены общества были убеждены в невозмож-
ности народного восстания в ближайшем будущем. Они продолжали на-
стаивать на необходимости, как учил Лавров, длительной пропагандист-
ской работы в деревне и городе. Такая установка уже не устраивала рас-
пропагандированных рабочих, а также наиболее решительно настроенную
часть общества. Новое стремление идти в народ, раскрыть ему глаза на
причины его бесправия и нищеты, помочь ему подняться на борьбу против
существующего строя – было, по словам современников, предметом посто-
янных, горячих споров на бесчисленных собраниях осенью и зимой 1873 г.
Молодежь Петербурга и других городов напоминала растревоженный
улей. Всех объединяло ставшее общим девизом требование и желание «ид-
ти в народ». Все более привлекательными становились идеи Бакунина. Его
призыв возбуждать народные бунты отвечал бурному порыву молодежи к
действию.
      В конечном счете Большое общество пропаганды было захвачено
стихийным движением «в народ» и исчезло в его бурном потоке. К тому же
значительная часть членов общества к весне 1874 г., когда началось массо-
вое хождение в народ, уже была арестована. К осени 1874 г. Общество
перестало существовать.
      «Хождение в народ». Именно под таким названием вошел в историю
и литературу массовый поход революционно настроенной молодежи в де-
ревню. Это был какой-то единый, стихийный, романтический порыв – идти
в народ, просветить его, подтолкнуть к выступлению против самодержа-
вия, помещиков, чиновников: словом, против тех сил, которые, по мнению
народников, угнетают народные массы и прежде всего крестьян. Ничего
подобного не было в России ни раньше, ни после.
      Для того чтобы идти в народ, молодым людям необходимо было вы-
полнять ряд условий: обучиться какому-либо мастерству (кузнечному, сто-
лярному, слесарному и т.п.), достать крестьянскую одежду и обувь (ко-
соворотку, поддевку, грубые сапоги и др.), изменить внешний вид (отрас-
тить бороду и усы, постричь волосы скобой, как это делали крестьяне),
достать фальшивые документы (главным образом паспорт на другое имя).
Все эти предосторожности были совсем не лишними, поскольку по сущест-
вующим законам за участие в политической агитации в деревне грозили
арест, суд и каторга. Но и это не останавливало молодежь, которая реши-
тельно порывала с семьями, оставляла университеты, институты и гимна-
зии, отказывалась от дипломов, профессий, личного имущества ради высо-
кой цели – вывести свой народ из состояния, как она считала, нищеты, не-
вежества и угнетения.
      Из Петербурга, Москвы, Киева, Одессы, Саратова, Самары, Харько-
ва, Нижнего Новгорода и других городов революционная молодежь весной
                                  117