Политология (базовый курс). Зеленков М.Ю. - 14 стр.

ражениям подвергается идейной эрозии. Политизированные узко-
групповые идеи и ценности преобладают над социальными, нравст-
венными и другими содержательными компонентами, вытесняют
общенациональные (общегосударственные) и общечеловеческие ин-
тересы и ценности. Оптимальным является равноправное положение
и взаимодействие идеологии и политики, при исключении какой-либо
монополии, идейной или властной.
        Джозеф Лодж писал: «Каждая страна, ее народ, имеют свою
идеологию…. Нация только тогда добивается успеха, когда ее идео-
логия внутренне согласована, обладает свойством адаптации, а дис-
танция между господствующей идеологией и действительной практи-
кой институтов страны минимальна».
        Политика и мораль. На обыденном уровне самой распро-
страненной точкой зрения о политике выступает утверждение, об их
несовместимости: там, где начинается политика, - кончается мо-
раль.
        Если обратиться к истории и дням сегодняшним, то такая точ-
ка зрения имеет право на существование, но она, тем не менее, не
может быть признана до конца правильной и научной. Все зависит от
характера того общественного устройства, в котором реализуется
политика, а также от «чистоты рук» тех, кто ею руководит. Там, где
есть демократия, где любые действия в сфере политики подконтроль-
ны ее механизмам, обществу, там мораль и политика вполне ужива-
ются друг с другом. Но совместимость морали и политики - не в стро-
гом соблюдении политикой норм морали, а в разумном, нравственном
сочетании добра и зла. Вольтер в этой связи говорил: «Часто, чтобы
сделать большое добро, приходится совершать небольшое зло».
        В политологии выделяют четыре подхода к трактовке взаи-
моотношений политики и морали:
        1. Политика лишь тогда выполняет свою роль, когда она мо-
ральна, то есть она может и должна для самореализации использовать
только нравственно допустимые средства. В этой связи Плутарх счи-
тал, что доверять бесчестному власть - подобно вооружению безум-
ного мечом. Для Платона и Аристотеля было очевидным, что в по-
литике должны участвовать только достойные. Ж.-Ж.Руссо в своих
размышлениях взывал к соединению политики и морали: «Кто захо-
чет изучать отдельно политику и мораль, тот ничего не поймет ни в

                                14