Политология (базовый курс). Зеленков М.Ю. - 33 стр.

главной целью государственной политики объявлял воспитание хо-
роших нравов.
        Мо-Цзы (479-400 гг. до н.э.), древнекитайский философ, раз-
работал учение, которое считалось идеологией угнетенных сословий,
и обосновал договорную концепцию возникновения государства, в
основе которой лежала идея принадлежности народу верховной
власти. Важное место в его учении занимает мудрость как ос-
нова управления (предполагает сочетание наставления народа с на-
казанием) и учёт интересов народа в процессе управления государст-
вом.
        Шан Ян (390-338 гг. до н.э.), древнекитайский философ, дал
начало направлению, получившему название «легизм». Составленные
им проекты реформ и указов вошли в трактат «Шан цзюнь шу»
(«Книга правителя области Шан»).
        Теоретические основы легизма: мораль и политика - проти-
воположные вещи, т.е. любой политик должен отрицать мораль.
Основное средство управления государством - принуждение (человек
подчиняется закону, т.к. боится наказания; страх выступает основой
всего; управление государством базируется на посылке: правитель
деспот, все остальные равны перед законом, кроме него).
        Существенное влияние на развитие политической мысли
Древнего Востока оказали индуистские «Веды», идеологами которых
выступали жрецы Древней Индии - брахманы. В «Ведах» говорится о
делении общества на четыре сословия - варны: брахманы - жрецы и
кшатрии - воины являлись господствующими кастами, а вайши - кре-
стьяне, ремесленники, торговцы и шудры - свободные низы - подчи-
ненными сословиями (переход из одного сословия в другое недопус-
тим)
        Будда (563-483 гг. до н.э.), основатель религии «буддизм»,
критиковал брахманистскую политическую мысль, отверг мысль о
боге как о верховном правителе мира, подверг критике систему варн,
принцип их неравенства. Самый ранний из дошедших до нас сводов
буддийского канона - «Типитака». Суть своего учения Будда выразил
в четырех благородных истинах (страдание, его причина, состояние
освобождения и путь к нему). Провозглашая духовное равенство лю-
дей, идеи любви к ближнему, непротивления злу, равнодушие к жиз-


                                33