Налоги и налогообложение в странах с исламской экономикой. Зобова И.Ю. - 54 стр.

UptoLike

ВУЗ: 

КФУ | Казань

Составители: 

Рубрика: 

54
Проблема поиска дополнительных финансовых ресурсов постоянно
вставала перед мусульманскими правителями. Бюджет растущего и
богатеющего халифата требовал всё новых и новых вливаний, которые могли
быть получены за счет введения новых налогов. Мусульманские правоведы
соглашались с введением дополнительных налогов при условии, если это
обеспечивало интересы государства и мусульман. Так, известный правовед
Малик б. Анас в качестве обязательного требования выдвинул следующее:
чтобы указанные налоги имели временный характер и ими облагались только
богатые.
Российский специалист Р.И. Беккин обращает внимание на следующие
«условия, позволяющие вводить дополнительные налоги, перечисленные
виднейшим мусульманским юристом современности Йусуфом ал – Карадави:
1) действительная потребность государства и общества в
дополнительных средствах;
2) справедливое распределение налогового бремени;
3) новые налоги должны приносить пользу обществу;
4) решение о введении новых налогов должно приниматься на основе
консультаций с авторитетными богословами и правоведами (принцип шура).
Очевидно, что в налоговой системе мусульманской страны
неприемлемы налоги, которые:
- полностью или частично дублируют закят (например, подоходный
налог),
- противоречат базовым принципам закята (например, налог на
инвестиции),
- могут быть заменены иными источниками финансирования.»
22
Некоторые специалисты по исламскому праву считают, что с закятом
ассоциируется налоговая система мусульманского государства. Вместе с тем
многие из них задаются вопросом: – «В какой мере закят можно относить к
налогам?»
22
Исламская экономика. Краткий курс/ Р. И. Беккин. – М. : АСТ: Восток-Запад, 2008. – с. 141-142. 
           Проблема поиска дополнительных финансовых ресурсов постоянно
вставала         перед      мусульманскими             правителями.         Бюджет         растущего      и
богатеющего халифата требовал всё новых и новых вливаний, которые могли
быть получены за счет введения новых налогов. Мусульманские правоведы
соглашались с введением дополнительных налогов при условии, если это
обеспечивало интересы государства и мусульман. Так, известный правовед
Малик б. Анас в качестве обязательного требования выдвинул следующее:
чтобы указанные налоги имели временный характер и ими облагались только
богатые.
           Российский специалист Р.И. Беккин обращает внимание на следующие
«условия, позволяющие вводить дополнительные налоги, перечисленные
виднейшим мусульманским юристом современности Йусуфом ал – Карадави:
           1)     действительная           потребность          государства          и     общества        в
дополнительных средствах;
           2) справедливое распределение налогового бремени;
           3) новые налоги должны приносить пользу обществу;
           4) решение о введении новых налогов должно приниматься на основе
консультаций с авторитетными богословами и правоведами (принцип шура).
           Очевидно,         что     в     налоговой         системе       мусульманской              страны
неприемлемы налоги, которые:
           - полностью или частично дублируют закят (например, подоходный
налог),
           - противоречат базовым принципам закята (например, налог на
инвестиции),
           - могут быть заменены иными источниками финансирования.»22
           Некоторые специалисты по исламскому праву считают, что с закятом
ассоциируется налоговая система мусульманского государства. Вместе с тем
многие из них задаются вопросом: – «В какой мере закят можно относить к
налогам?»

22
     Исламская экономика. Краткий курс/ Р. И. Беккин. – М. : АСТ: Восток-Запад, 2008. – с. 141-142.

                                                       54

Страницы