Философия. Афанасьева Л.А - 40 стр.

                  Краткое содержание                        «вынесения за скобки» всех отвлекающих моментов -
                                                            навязанных ему схем, догм, шаблонных ходов мышления,
                                                            воздержание от попыток найти основу сознания в том, что
    1. В ХХ в. иррационалистическую традицию                не является сознанием. Дальнейшее свое развитие идеи
продолжили психоанализ и экзистенциализм. По-прежнему       феноменологии     получили     в    экзистенциализме   и
важнейшей остается тема человека (психоанализ,              герменевтике.
экзистенциализм, философская антропология). Новым по
                                                                2.2. Аналитическая философия ознаменовала логико-
сравнению с предыдущим этапом является интерес к
проблеме природы сознания (феноменология, психоанализ)      лингвистический поворот в философии, т. е. перевод
и     языка (аналитическая философия, герменевтика).        философских проблем в сферу языка и решение их на
Философия в ХХ в. из аналитико-рациональной                 основе анализа языковых выражений. Знаковые фигуры для
превращается в некое творчество, имеющее целью отразить,    аналитической философии Бертран Рассел (1872 - 1970),
интерпретировать, объяснить изменившиеся символы            Людвиг Витгенштейн (1889 - 1951). Аналитическая
культуры и смысложизненные вопросы человеческого            философия свела проблему познания к проблеме языка,
бытия.                                                      логическому анализу высказываний, языковых выражений.
    2.1 Феноменология – оригинальное направление,           Все проблемное содержание традиционной философии,
оказавшее фундаментальное влияние на последующее            говорят аналитики, возникло из-за несовершенства языка,
развитие философских идей. Ее основатель – немецкий         многозначности его слов и выражений, «речи, которая
философ Эдмунд Гуссерль (1859 - 1938) считал, что           запутывает мысли», по выражению Витгенштейна. Задача
феноменология как «строгая наука» призвана прояснить        новой философии состоит в том, чтобы построить такой
основания и методологические посылки познавательной         идеальный язык, который в силу своей однозначности
деятельности. Название этого направления производно от      автоматически снял бы традиционные философские
центрального понятия – феномен. Феномен в системе           «псевдопроблемы» (бытия и сознания, свободы воли и
Гуссерля не соответствует кантовскому различению            этики). Эту проблему решали ученики Витгенштейна,
«феномена» и «вещи - в - себе». По Гуссерлю, феномен –      члены Венского логического кружка: Мориц Шлик (1882 -
это не явление «вещи - в - себе» для нас, ее чувственный    1936), Рудольф Карнап (1891 - 1970), Отто Нейрат (1882 -
образ, а непосредственная данность объекта познания         1945). Истинность или ложность высказывания (главного
сознанию человека. Такая трактовка феномена исходит из      объекта анализа аналитиков) и научной теории может быть
интенциональной трактовки природы сознания – сознание       подтверждена или опровергнута лишь в том случае, если
изначально    полагает   объект    познания,   оно    его   все предложения свести к высказываниям о чувственных
конституирует. Предметы познания «очевидны», т. е.          данных, или «протокольным предложениям», которые
непосредственно открыты самому сознанию, однако             можно подвергнуть непосредственной эмпирической
сокрыты из-за омраченности сознания. Познание, таким        проверке (верификации). Однако уже в конце 1930-х гг.
образом, не что иное как процесс очищения сознания и        обнаружилось, что идеальный научный язык, который
открытия очевидного. Очищение сознания осуществляется       стремились построить логические позитивисты, оказался не
посредством феноменологической редукции, или эпохэ –
                                                      79    80