Философия. Афанасьева Л.А - 42 стр.

Камю (1913 - 1960), Хосе Ортега-и-Гассет (1883 - 1955) и   воображение. Наличие этих свойств (веры, разума,
другие исходят из признания неустойчивости, хрупкости,     природности, воображения) говорит о многозначности
конечности     всякого    человеческого   существования.   человеческих архетипов. При оценке этих свойств
Осознание этого      М. Хайдеггер называет подлинным       рождаются суверенные образы человека и многообразные
бытием человека, или «бытием к смерти», которое            антропологические учения. Современные конструкции
обретается или приоткрывается не в результате              философской антропологии означают особый метод
интеллектуального познания, а в «пограничных ситуациях»:   мышления, когда человек рассматривается в конкретной
экзистенциального страха, тоски, тошноты и т. д. Задача    ситуации (исторической, социальной, экзистенциальной,
подлинной философии – аналитика бытия человека,            психологической,    инструментальной     и   пр.).  Так
застигнутого «здесь и теперь», в произвольной              продуцируются религиозная антропология, педагогическая
сиюминутности его переживаний.                             антропология, антропология культуры и прочие типы
    2.5. Человек как объект философского анализа в его     гуманистической антропологии. В конечном итоге это
целостности     становится     в    центр   философской    свидетельствует о развитии комплексного изучения
антропологии. Нужно различать антропологию как раздел      человека.
философского знания, посвященный изучению человека, и          2.6. Структурализм как новый научный метод в
философскую антропологию как школу, направление в          гуманитарных науках и претендующая на универсальность
философии ХХ в. Так вот, философская антропология по       теория в литературоведении и искусствоведении возник в
замыслу ее основателя Макса Шелера (1874 - 1928) и его     30-е гг. XX в. Формирование философского направления
последователей Гельмута Плеснера (1892 - 1985), Арнольда   структурализма связано с концепциями Соссюра, американ-
Гелена (1904 - 1976) и других должна была синтезировать    ской школы семиотики, русского формализма, структурной
все существующие знания о человеке и стать общей           антропологией     К.      Леви-Стросса,    структурного
теорией, объясняющей природу и сущность человека.          психоанализа Ж. Лакана, структуры познания М. Фуко и
Исходной для них стало учение Ницше о человеке как         др. Обобщенно, структурализм – это попытка выявить
биологически ущербном, не пригодном для животной           глубинные      универсальные     структуры,     которые
жизни существе. Человек как биологический вид              проявляются в социуме на всех уровнях: начиная с
принципиально отличен от животных, так как не наделен от   бессознательных психологических моделей, артефактов до
природы        инстинктами,       необходимыми       для   искусства,    философии,     математики,    литературы,
самостоятельного существования. Этот «недостаток» в        архитектуры, языка и т. д. Эти универсальные структуры
свою очередь делает его свободным от природы, открытым     общества выявляют, изучая мифы, интерпретируя
для любых иных возможностей, что привело к развитию        бессознательное с точки зрения его текстуального ха-
интеллекта, творчества и появлению культуры. Каждый раз    рактера, укорененного в языке. М. Фуко (1926 - 1984)
в поисках своей сущности человек выходит за пределы        занимался поисками скрытых связей между социальными
своей биологической природы и раскрывает себя через        институтами, идеями, обычаями и отношениями власти. Он
такие свои свойства или способности, как вера, разум,      пытался раскрыть коды знания общества, которые

                                                     83    84