Философия. Афанасьева Л.А - 76 стр.

неприятие социальной системы, построенной либо на           Русский философ Н. Бердяев, размышляя о человеке,
безмерном подчинении какой-либо одной идеологии, либо       писал, что «учение о человеке есть прежде всего учение о
на принципах утилитаризма и прагматизма, где обесценено     личности.    Истинная     антропология     должна     быть
главное – личность, ее индивидуальность и неповторимость.   персоналистичной». Он подчеркивал характерную для
Многие понятия нравственного учения Ницше вошли в           русской философии идею, что личность является
философскую науку и в наш обыденный язык: «переоценка       религиозно-духовной категорией.
ценностей», «Сверхчеловек». Ницше верил в возможности           Понятие свобода является главным для человека. При
самого человека – единственного творца и самого себя, и     этом должны соблюдаться ее пределы, иначе возникнет
своей истории.                                              анархия и произвол, ведущие к насилию. Пределами
    По Ясперсу, человеком движут удивление, сомнение,       свободы человека являются интересы другого индивида,
чувство потерянности в мире, коммуникация, собственное      общества, а также природы как естественной основы
бессилие. Отдельный человек сам по себе не может стать      существования       социума.     Государство       обязано
человеком, его сознание реально только в коммуникации с     гарантировать соблюдение прав человека, признавая, что
другим самобытием.                                          ценность человеческой личности выше любых ценностей
    В связи с обострением глобальных проблем вопрос о       нации, класса, группы людей и т. д. Это является гарантией
ценности человеческой жизни выдвигается на первый план.     от    тоталитарного      подавления      прав     человека.
Этим занимается раздел философии о ценностях                Игнорирование или принижение прав личности ведут к
(аксиология). Ценностное отношение человека к миру,         неминуемой деградации как личности, так и общества.
являясь самостоятельным аспектом его существования,             Свобода невозможна без ответственности и долга
входит в духовно-практическую деятельность людей. С         человека перед миром, в котором он живет.
помощью ценностей человек осознает окружающий мир и         Ответственность есть неизбежная цена свободы, плата за
свое место в нем. XX век остро поставил проблему            нее. Свобода требует от человека разума, нравственности и
общечеловеческих ценностей, таких как ненасилие,            воли, без чего она неизбежно будет вырождаться в
гармония с природой, справедливость.                        произвол и насилие над другими людьми, в разрушение
    Говоря о природе и сущности человека, различают         окружающего мира. Мера ответственности человека всегда
понятия «человек» и «личность». Понятие человек имеет       конкретна, в пределах его компетентности и диапазона
три уровня: 1) человек как олицетворение человеческого      возможностей.
рода; 2) человек конкретно-исторический; 3) человек как         Шелер говорил: «В известном смысле все центральные
отдельно взятый индивид. Личность тоже трактуется по-       проблемы философии можно свести к вопросу: что есть
разному: личность – это человек как социальное существо     человек и каково его метафизическое местоположение в
(материализм); как духовное, разумное существо              общей целостности бытия, мира и Бога». Философская
(идеализм). Она всегда несет на себе печать конкретной      антропология, обосновывая бытие человека, говорит, что
эпохи. Личность не дана человеку извне, она может быть      человек – это живое противоречие. В человеке
сформирована лишь им самим, поэтому она динамична.          сосуществуют такие противоположности, как материальное

                                                      151   152