Психология мнемических явлений. Агафонов А.Ю - 5 стр.

UptoLike

ВУЗ: 

СГАУ | Самара

Составители: 

Рубрика: 

5
Платон изложил свои взгляды относительно природы памяти
[78]. Суть его позиции в следующем. Познание человеком
окружающего мира проходит несколько этапов: первый этап –
наличие некоего заблуждения, в состоянии которого человек
«думает, будто знает»; второй этап – наличие верного мнения по
поводу собственного незнания; на третьем этапе появляются
истинные, но необоснованные воспоминания, которые после
установления причинно - следственных связей становятся
знаниями. Платон полагает, что знания – это «разбуженные
вопросами» истинные мнения, а механизмом порождения знания
является припоминание. В соответствии с учением об идеях и
бессмертии души Платон отводит припоминанию центральное
место в познавательной сфере: «Душа может снова вселиться в
человека; но душа, никогда не видавшая истины,
не примет
такого образа, ведь человек должен постигать ее в соответствии с
идеей… А это и есть припоминание того, что некогда видела
наша душа, когда она…поднималась до подлинного бытия» [80,
c. 158]. Именно с помощью воспоминаний человек актуализирует
(возвращает в сознание) необходимые ему для взаимодействия с
окружающим миром знания, умения, навыки. «То
, что мы теперь
припоминаем (то есть, познаем), мы должны были знать в
прошлом», – отмечает Платон [79, c. 26].
Иначе понимает связь памяти с познанием Аристотель (384–
322 гг. до н.э.). В своем трактате «О памяти и припоминании» он
разводит понятия «память» и «воспоминание». «Нельзя помнить
будущего, – пишет Аристотель, – … нет памяти и о настоящем…
Память
же есть память о прошлом, и помнят только те, у которых
есть ощущение времени» [14, c. 161]. Память связана с познанием
опосредованно, через воображение, а точнее, через продукт
воображения – образ представляемого. Вместе с тем, память есть
свойство или состояние ощущения. Но если память является
свойством ощущения, то как же становится возможным
вспомнить то,
что в данный момент времени не переживается
человеком, но хранится в его памяти? Отвечая на этот вопрос,
Аристотель говорит о запечатлении возникающего движения. Но
что именно человек вспоминает: отпечаток или то, что его
вызвало? Здесь Аристотель указывает на двойственность

Страницы