Психология мнемических явлений. Агафонов А.Ю - 6 стр.

UptoLike

ВУЗ: 

СГАУ | Самара

Составители: 

Рубрика: 

6
имеющегося у человека представления: «Взятое само по себе, оно
есть предмет созерцания и представление, а как относящееся к
другому – есть как бы образ и воспоминание» [14, c.163] Таким
образом, воспоминание и память суть свойства представления,
взятые как копия этого представления. Поэтому, Аристотель не
случайно разделяет память и припоминание. По мнению
античного философа, припоминание
это не приобретение или
возвращение памяти, так как память уже существует в тот
момент, когда воздействие находится в душе. Следовательно,
пока воздействие длится, память не возникает. Когда человек
«возвращает» себе что-либо (например, ощущение), состоянием
чего является память, он совершает познавательное усилие или
же, другими словами, припоминание. Память появляется после
припоминания. Еще одним отличием памяти от припоминания,
по Аристотелю, является то, что память есть у всех существ,
обладающих ощущением времени, а припоминание присуще
только человеку. Так как припоминание есть умозаключение,
«припоминающий заключает, что прежде он что-то видел,
слышал или как-то иначе испытал, так что его состояние
напоминает некий
поиск» [14, c. 165]. Связывая припоминание с
движением, Аристотель объясняет работу ассоциативного
механизма познания, получившего позднее широкое обсуждение
в работах Дж. Беркли, Д. Юма и других представителей
ассоциативного течения в философии, а затем и психологии.
Иной ракурс рассмотрения проблемы предлагает Плотин
(около 204–269 или 270 гг.). Во многом его взгляды совпадают с
позицией Платона, однако
, в отличие от своего предшественника,
он отрицает наличие в душе каких-либо оттисков или отпечатков.
Память возникает не благодаря этим отпечаткам. На примере
работы зрения Плотин пытается объяснить основной механизм
познания следующим образом: мы видим, когда видимое
находится на расстоянии. Вступая в полемику с Аристотелем,
Плотин отмечает: «Ведь душа не
нуждалась бы ни в каком
взгляде вовне, если бы в ней уже существовал эйдос видимого, и
если бы, проникая туда, она смотрела на этот оттиск» [81, c. 170].
Отрицая наличие отпечатков, Плотин высказывает идею
относительно того, что в психике находятся образы предметов,

Страницы