Эстетика. Аганесова И.Г. - 20 стр.

UptoLike

Составители:

Рубрика:

действительность не «подтягивается» до идеала, как принято думать, а развивается в идеал. И

предпосылки этого, развита заложены в ней самой.

В эпоху средневековья эстетический идеал потерял всякую связь с действительностью.

Господство религиозного сознания привело к тому, что вся земная, телесная сторона жизни

человека, всячески принижалась и обесценивалась. В этих условиях эстетическим идеалом

выступив божественная сущность, бог как носитель чистой духовности. Он наделялся

абсолютным совершенством, т. е, он всеблагой, всемогущий, всевышний. Человек же мог

приблизится к эстетическому идеалу в той лишь мере, в какой он смог отказаться от мирских

потребностей и греховных чувств, прийти в своей деятельности к святости. Как сказано в

Новом завете, «ибо, если живете по плоти, то умрете, а если же духом умерщвляете дела

плотские, то живы будете».

В истории развития человечества эстетический идеал нередко оказывался обращенным в

прошлое. Так случалось потому, что определенные общественные классы, не видя разрешение

житейских проблем, начинали превозносить прошлое.

Марксистско-ленинская эстетика рассматривает идеалы как явления действительности. Она

научно обосновала их природу и сущность. При всем многообразии истолкований

эстетического идеала как цели эстетической деятельности человека в них можно видеть нечто

общее, обусловливающее основные функции идеала.

Идеал служит высшим, объективным критерием оценки всего, о чем человек сталкивается в

окружающем мире, всего, что попадает в сферу его интересов. В своей деятельности мы не

осознанно, иногда сознательно, постоянно соотносим реальное с идеалом, выясняя, в какой

мере это реальное соответствует идеалу. Эстетическое и представляет собой диалектику

идеального и реального. Только в соотнесении с идеалом действительность приобретает для

человека эстетическую ценность.

Итак, эстетическая деятельность и ее субъективная сторона - эстетическое сознание возникают

не на чисто природной основе и не на двух самостоятельных основах - природной

общественной, а на единой основе - материальной общественно-исторической практике, в

процессе которой человек преобразует не только внешнюю природу, но и свою собственную "по

законам красоты».

Специфика эстетического сознания и состоит, прежде всего, в том, что оно отражает

творческую сущность общественно-трудовой деятельности человеке во всем многообразии

форм проявления, в том числе и в такой своеобразной форме творчества, как искусство.