Культурология. История культуры России. Алексеев А.И - 60 стр.

UptoLike

60
Ярчайшим литературным памятником, посвященным расколу, явилось «Жи-
тие» протопопа Аввакума, одного из вождей и идеологов старообрядчества.
Для произведения характерны два противоположных начала: консерватизм
взглядов и новаторское искусство слова. Аввакум привержен традиции, ярост-
но борется с «никонианством», не принимает новшеств, видит в них ненавист-
ное ему «латинянство», но как писатель он отказывается от многих литератур-
ных канонов средневековья. «Житие» — не просто автобиографическое произ-
ведение, оно носит ярко выраженный полемический, обличительный характер,
что касается и личности царя. Сочинения протопопа, поднимавшие староверов
(в раскол тогда ушла треть народа) на борьбу за свои убеждения, были призна-
ны официальной церковью вредными. Поэтому автора и его сторонников дер-
жали в «земляной тюрьме» 14 лет, а в 1682 г. сожгли.
Наиболее выразительные новшества прослеживаются в литературе. Она
становится все более светской, появляется целый ряд новых жанров. Один из
нихсатира. Тематика сатирических произведений весьма разнообразна. В
«Повести о Шемякином суде» и «Повести о Ерше Ершовиче» изобличаются
порядки в суде. В «Повести о Фоме и Ереме» высмеиваются неспособные к
труду дворянские дети. Скептическое отношение к официальному культу свя-
тых демонстрирует «Повесть о бражнике», хотя сатира и не делала объектом
критики религию в целом. В «Азбуке о голом и небогатом человеке» осуждает-
ся падение нравов среди горожан, а в «Празднике кабацких ярыжек» - государ-
ственная монополия на торговлю водкой. Возможно, русские сатирические
произведения создавались под влиянием басен Эзопа, которые в XVII в. стали
переводиться на русский язык.
Бытовая реалистическая повесть ставит в центр повествования уже не ис-
торическое лицо, а вымышленный персонаж; главными героями становятся в
основном купцы и простые горожане, а также дворяне. Примерами могут слу-
жить «Повесть о Горе-Злосчастии» и «Повесть о Савве Грудцыне».