Составители:
Рубрика:
21
ми трудами он оказал влияние на создание общей теории относительности
А. Эйнштейна.
На рубеже ХIХ–ХХ веков оба упомянутых автора осуществили ряд
важнейших исследований в области философии естествознания и теории
познания. Они поставили немало интересных теоретических вопросов и
предложили их решения, получившие далеко не однозначную оценку в по-
следующем развитии философской мысли.
Философские взгляды Маха и Авенариуса получили широкое распро-
странение не только в Германии, Австрии, но и в России. Влияние эмпи-
риокритицизма на русскую философию достигло своего апогея в начале
ХХ века. Тогда же появились попытки соединения эмпириокритицизма с
марксизмом.
Известный русский философ и экономист А.А. Богданов (1873–1928)
опубликовал работу под названием «Эмпириомонизм» (1904–1906). Он
полагал, что философия Авенариуса и Маха дуалистична, поскольку она
построена на основе представления об автономности психического и фи-
зического рядов элементов индивидуального опыта. Этому опыту Богда-
нов попытался дать монистическую интерпретацию. Он исходил из того,
что окружающий человека физический мир представляет собою коллек-
тивно и социально организованный опыт, а психический ряд, составляя его
«нераздельную часть», представляет собою опыт, организованный инди-
видуально. «Единый мир опыта, – писал Богданов, – выступает как содер-
жание для единого познания. Это эмпириомонизм»
4
.
Другой разновидностью эмпириокритицизма на русской почве явился
эмпириосимволизм. Этим термином обозначил своё учение известный пуб-
лицист и переводчик философской литературы П.С. Юшкевич (1873–1945).
Наиболее полно оно изложено в его книге «Материализм и критический
реализм» (1908). Такие всеобщие понятия, как истина, бытие и сущность,
рассматриваются им как произвольные символы, не отражающие никакой
объективной реальности. Окружающий человека мир трактуется в этой
книге как совокупность эмпириосимволов, т.е. символов опыта, позво-
ляющих нам систематизировать «первичные данные» коллективного чело-
веческого сознания. Выбор той или иной системы символики диктуется, по
Юшкевичу, требованиями удобства интерпретации опыта.
Взгляды русских махистов (А.А. Богданова, А.В. Луначарского,
П.С. Юшкевича и др.) находят коллективное отражение в сборнике «Очер-
ки по философии марксизма»(1908). Критика этих взглядов появляется в
работах Г.В. Плеханова (1856–1918) и завершается в книге В.И. Ленина
4
Богданов А.А. Эмпириомонизм: Статьи по философии. Кн. I. Изд. 2-е. М., 1905.
С. 57.
Страницы
- « первая
- ‹ предыдущая
- …
- 20
- 21
- 22
- 23
- 24
- …
- следующая ›
- последняя »
