Западная и русская философия второй половины XIX - XX веков. Антипин П.А - 21 стр.

UptoLike

ВУЗ: 

СПбГЛТУ | Санкт-Петербург

Составители: 

Рубрика: 

20
разом, Мах, по сути дела, сводил материю к закономерной связи «элемен-
тов (ощущений)» и приближался к точке зрения солиплизма. Желая избе-
жать обвинений в солиптизме (т.е. в утверждении, что весь материальный
мир существует лишь в сознании человека, как совокупность ощущений),
Мах в более поздних своих работах уточнил, что эти «элементы (ощуще-
ния)» по своей природе не физические и не психические, а нейтральные.
Говоря о «нейтральных элементах опыта», Мах полагает, что реальны
лишь эти элементы и их функциональные связи. Различие физического и
психического сводится им, таким образом, к различию тех функциональ-
ных отношений, в которых рассматриваются «нейтральные элементы опы-
та». Физическое исследование заключается, по его мнению, в анализе вза-
имной связи этих элементов друг с другом, а психологическое – в анализе
отношения человеческого организма к ним. Понятия – это символы, обо-
значающие «комплексы ощущений» («вещи»), а наука – совокупность ги-
потез, подлежащих замещению непосредственными наблюдениями.
В исследовании «Принцип сохранения работы» (1876) Мах утверждал,
что научное мышление должно быть экономным и достигать максимума
знаний с помощью минимума познавательных средств. В соответствии с
этим требованием, научное описание мира должно избавиться от таких по-
нятий, как причинность, необходимость и субстанция, так как они не даны
нам в опыте. В поле зрения научного описания мира должны быть «ней-
тральные элементы опыты» и присущие или функциональные связи. Ре-
зультаты своих многолетних исследований вопросов теории познания Мах
изложил в работе «Познание и заблуждение» (1905).
Аналогичные суждения имеются и в работе Р. Авенариуса «Филосо-
фия, как мышление о мире, согласно принципу наименьшей меры силы»
(1876). В ней он обосновывает учение об интроекции, обозначая этим тер-
мином неправомерное вкладывание представлений внутрь человеческого
мозга. Интроекция возникает, по его мнению, тогда, когда мы пытаемся
обнаружить местонахождение восприятий окружающего нас мира.
Учение Авенариуса об интроекции направлено не только против идеа-
листических, но и против материалистических учений. Сам он исходит из
того, что человеческий мозг не содержит в себе мышление, не производит
его и вообще не является органом мышления
3
. Отвергая интроекцию, он
противопоставляет ей учение о «принципиальной координации», т.е. не-
расторжимой связи познающего субъекта и объекта.
Мах был известным физиком, а Авенариус популярным психологом.
Оба они участвовали в перестройке принципов классического естествозна-
ния. Известно, что критикуя классическую механику, Мах разрабатывал
релятивистское понимание пространства, времени, движения, силы. Свои-
3
Авенариус Р. Философия, как мышление о мире, согласно принципу наименьшей
меры силы. СПб., 1913. С. 76.

Страницы