Составители:
Рубрика:
18
«социология» и использовал его для обозначения науки об обществе.
Предложенная им классификация или иерархическая система наук имеет
следующий вид: математика, астрономия, физика, химия, биология и со-
циология.
Английский философ и логик Джон Стюарт Милль (1806–1873) раз-
работал методологию, соответствующую духу позитивной философии. В
книге «Система логики силлогистической и индуктивной» (1843) он изло-
жил методы индуктивного исследования причинной связи явлений, данных
в опыте. Находясь под влиянием философских взглядов Д. Юма, Дж. Берк-
ли и О. Конта, Дж. Ст. Милль считал, что научное познание не в состоянии
выйти за пределы тех явлений, которые даны в опыте.
Другой английский философ, естествоиспытатель и социолог Герберт
Спенсер (1820–1903) тоже считал, что наука имеет дело исключительно с
явлениями, которые даны человеку в опыте. И он полагал, что человече-
ский разум не в состоянии познать то, что выходит за пределы нашего
опыта.
Говоря о неспособности науки проникнуть в сущность вещей, Спенсер
оставался на позициях агностицизма. В тот же время он признавал нали-
чие некоторой «абсолютной реальности» как источника человеческих
ощущений и впечатлений. В своих работах он говорил о близости науки и
религии, полагая, что обе они допускают существование чего-то непозна-
ваемого (трансцендентного). Вместе с тем, наряду с субъективно- и объ-
ективно-идеалистическими представлениями о мире, Спенсер отдавал
должное материалистическим учениям.
Разрабатывая идею эволюции, Спенсер перенес ее с живых существ на
все сферы и явления мира. Эволюцию он рассматривал как результат
борьбы сил, как общую тенденцию изменения первичного состояния. Этот
принцип, по его мнению, находит подтверждение во всех сферах жизни.
Так, в живой природе и в обществе борьба сил выражается в противостоя-
нии биологических и социальных организмов враждебной среде. При этом
их действие или противодействие, в соответствии с принципом функцио-
нирования сил, осуществляется в направлении наименьшего сопротивле-
ния. Таким образом, всеобщий закон бытия (интеграция или прогресс)
осуществляется, по мнению Спенсера, всегда в направлении наименьшего
сопротивления.
Мыслительную способность человека Спенсер также рассматривает как
этап в общей эволюции. Каждый акт ума выступает, по его мнению, как
приспособление внутренних отношений к внешним. Она обеспечивает лишь
более эффективное приспособление его к условиям окружающей среды.
Основные положения своих эволюционных взглядов Спенсер исполь-
зовал для обоснования собственных социологических воззрений. Уподоб-
Страницы
- « первая
- ‹ предыдущая
- …
- 17
- 18
- 19
- 20
- 21
- …
- следующая ›
- последняя »
