ВУЗ:
Составители:
Рубрика:
14
46. Все [женские божества, называемые] мудрами, включая и Саму Триеди -
ную Богиню , представляют собой Высшее Знание, превосходящее собою
все. В бхупуре [янтры ] они сияют как восходящее солнце.
47. Эти мудры представляют собой видоизменения энергий девяти форм
Господа. [Каждая из них занимает] одно из девяти состояний Богини [в
теле самого садхаки], которые сами преобразовали себя в девять лотосов-
чакр [тонкого тела].
48. Семь Ее физических составляющих (кожа, кровь, плоть, жир, кости , моз-
говое вещество и соки) и Ее собственная форма проявляют себя в формах
Восьми Матерей - Брахми и остальных, которые обитают в центральной
части бхупуры .
49. Ее [восемь проявлений ] - сил Ее Самой - принимают образы прекрасных
юных женщин, достижимых благодаря практике медитации. Будучи под-
чиненными, они пребывают в оставшейся части бхупуры .
50. Всевышний Господь Шива, Изначальный Гуру, идентичен с бинду и ис-
пытывает полное блаженство . Он - наивысшее "Я ", постепенно разделяю-
щееся в ходе вселенского проявления , - и есть Тот, Кто принимает образ
Камешвары .
51. Высочайший Гуру Шива, обитающий в уддияна- питхе (т.е. центральном
внутреннем треугольнике), приступает к этому глубокому познанию Сво -
ей собственной Шакти , Владычицы Любви, Образа проявленной Вселен -
ной, в начале крита - юги.
52. Она, Повелительница трех углов [- центрального треугольника, углы ко -
торого представляют Камешвари , Ваджрешвари и Бхагамалини], называет-
ся Старейшей , Среднего Возраста и Юной. Она - объект наслаждения Па-
рама-Шивы - приняла имя Митрадевы .
53. Он (т.е. Митрадева) - Сама Она, явившая Знание (видья ) учителям, кото -
рые являются "Семенами трех юг" и Владыками трех бидж и от которые
основаны три ордена [учителей ]. Таково наставление учителей .
54. Здесь заканчивается описание Пуньянандой восхитительных любовных
игр (лил) прекрасной Камакалы , Вечной Женщины , объекта постоянного
14 46. В се[ж енскиеб о ж ества, назы ваемы е] мудрами, вклю чая и С амуТ риеди- ную Бо гиню , представля ю тсо б о й В ы сш ееЗнание, прево схо дя щ еесо б о ю все. В б хупуре[я нтры ] о ни сия ю ткак во схо дя щ ее со лнце. 47. Э ти мудры представля ю тсо б о й видо изменения э нергий девя ти фо рм Г о спо да. [К аж дая из них занимает] о дно из девя ти со стоя ний Бо гини [в телесамо го садхаки], ко торы есами прео б разо вали себ я вдевя тьло тосо в- чакр [тонко го тела]. 48. С емьЕ ефизическихсо ставля ю щ их (ко ж а, кро вь, пло ть, ж ир, ко сти, мо з- го во евещ ество и со ки) и Е есо б ственная фо рмапро я вля ю тсеб я вфо рмах В о сьми М атерей - Брахми и о стальны х, ко торы ео б итаю твцентрально й части б хупуры . 49. Е е[во семьпро я влений ] - силЕ еС амо й - принимаю то б разы прекрасны х ю ны х ж енщ ин, до стиж имы х б лаго даря практикемедитации. Будучи по д- чиненны ми, о ни преб ы ваю тв о ставш ейся части б хупуры . 50. В севы ш ний Г о спо дьШ ива, И значальны й Г уру, идентичен сб индуи ис- пы ты ваетпо лно е б лаж енство . О н - наивы сш ее"Я ", по степенно разделя ю - щ ееся вхо де вселенско го про я вления , - и естьТ о т, К то принимаето б раз К амеш вары . 51. В ы со чайш ий Г уруШ ива, о б итаю щ ий вуддия на-питхе(т.е. центрально м внутреннем треуго льнике), приступаетк э томуглуб о ко мупо знанию С во - ей со б ственно й Ш акти, В лады чицы Л ю б ви, О б разапро я вленно й В селен- но й, вначалекрита-ю ги. 52. О на, П о велительницатрехугло в[- центрально го треуго льника, углы ко - торо го представля ю тК амеш вари, В адж реш вари и Бхагамалини], назы вает- ся С тарейш ей, С реднего В о зрастаи Ю но й. О на- о б ъектнаслаж дения П а- рама-Ш ивы - приня лаимя М итрадевы . 53. О н (т.е. М итрадева) - С амаО на, я вивш ая Знание (видья) учителя м, ко то- ры ея вля ю тся "С еменами трехю г" и В лады ками трехб идж и о тко торы е о сно ваны три о рдена[учителей]. Т ако во наставлениеучителей. 54. Здесьзаканчивается о писаниеП уньянандо й во схитительны х лю б о вны х игр (лил) прекрасно й К амакалы , В ечно й Ж енщ ины , о б ъектапо стоя нно го
